如何解决工作生活与念佛信愿行的问题

如何解决工作生活与念佛信愿行的问题

1、灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,即过不恋；
2、念佛学佛：信、愿、行、证-证般若智慧；
3、工作生活，常生般若；不离方寸，即是福田；
4、安住当下、清净无着；
5、总而言之：以佛菩萨的智慧方便为指导；以积极的心态面对生活、工作；那也将是对佛法无上妙智妙慧的真实践行。

南无阿弥陀佛！楼主您好！信愿行是往生西方极乐世界三资粮，理论上的讲解有点复杂，但是理解后落实确是非常简单！ 信 净土法门是难信法门，佛法其他法门还比较容易生信，净土法门就很难生信！相信阿弥陀佛和极乐世界的存在这个不难生信，这个还不够，还要相信西方极乐世界就是阿弥陀佛为我们所有众生所建立，每一位众生都有资格念佛往生极乐，而且念佛往生是佛法里面最简单易行的法门。只要老实念佛每个人都可以当生成就，所谓万修万人去。这一层很多人就没有信心了，不相信往生极乐世界的修行只有念佛这么简单，而是私自加高了往生门槛，把最简单的念佛往生之事说的很难很难，例如心不清净，不吃素，没有五戒十善等等念佛不能往生，这就是对念佛没有信心的表现。所以真信净土法门者不看自己，就看阿弥陀佛，自己就是这样一位罪恶生死凡夫，只要老实念佛，此生决定可往生西方极乐世界。因为往生极乐世界是完全靠阿弥陀佛的佛力成就，所以无论什么时候，对任何人都可以拍着胸脯讲“我老实念佛，今生决定往生极乐。”有这种信心的人才是真信阿弥陀佛，真信净土法门。 愿 愿就是厌离此娑婆秽土，愿生极乐净土。这种想要移民到西方极乐世界的愿望要尽量强烈，如果愿生心弱，对娑婆世界留恋心强，这个就障碍往生，就是阿弥陀佛现前接引了，也不一定跟着去极乐世界。所以平时就练习对世间事情看破放下的功夫，对世事看的越淡越好，对极乐世界的向往之心越强烈越好，这样的话阿弥陀佛来接引就很高兴的毫无留恋的跟着往生了。所以净土法门的愿就是发自内心的真实的想往生极乐的愿望。 行 也深信极乐世界了，也真想往生极乐世界了，怎么才能保证当生成就呢？阿弥陀佛第十八愿又叫念佛往生愿，阿弥陀佛为我们选的方法就是念佛往生。阿弥陀佛之化身善导大师有四句偈，是念佛人不可不知的修行指南，大师说道“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”非常明确指出，想往生极乐世界，就要听从如来所选要法——专复专念佛，就是一句“南无阿弥陀佛”念到往生，不夹杂其他任何经咒。大师用了两个“专”字就怕我们杂修杂行。除了专修念佛以外所有修行通通是随缘杂善，靠这个恐怕很难往生。善导大师还有一句教诲“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”就是其他修行虽然称作善，但是和念佛相比，没有可比性。所以净土法门的行就是专念“南无阿弥陀佛”。反观我们现在的诸位念佛人，有多少知道这句佛号的尊贵，有多少把随缘杂善，杂修杂行看的比念佛还重要，这样修学就是往生不定，念佛人多，往生人少。就是没有能够老实念佛！老实念佛者必得往生。 问题补充：怎样落实信愿行？在我们行持上落实信愿行非常简单，老实念佛就是完全具足信愿行。一句“南无阿弥陀佛”信愿行通通具足。善导大师开示到“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”这段法语的意思是说：「南无阿弥陀佛」这六个字，具足归命（信）、发愿回向（愿）以及往生的资粮（行）三者。「南无」本身，就是归命的意思，也就是「信」；「亦是发愿回向之义」，就是「愿」；「言阿弥陀佛者，即是其行」，就是「行」。可说这六字名号里面，「信、愿、行」通通具足；这信愿行是阿弥陀佛为我们准备好的，我们不必另外准备。 所以论信愿行是对初学者，还不了解净土宗的教理教义的人所言，而对于已经专修念佛的人而言，就不谈信愿行了， 因为老实念佛具足信愿行！

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