佛教的奉献是什么意思
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- 提问者网友：姑娘长的好罪过
- 2021-01-31 12:26
佛教的奉献是什么意思
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- 五星知识达人网友：掌灯师
- 2021-01-31 13:58
问题一：奉献是什么意思 奉献：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来，奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。
[offer as a tribute;present with all respect] 恭敬地交付;献出。
决心将他的钱财奉献给祖国。
人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？
奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
简单的说，“奉献”指满怀感情的为他人服务，做出贡献，是不计回报的无偿服务。
回顾历史上所有奉献人生价值的人，他们为人类积累的财富有些是取之不尽用之不竭的。
如果说汉字是‘一字千金’的话，这也是需要通过至理名言来表现的。而用有限的语言表达出永恒的真理和智慧，这种奉献对于人类来讲就是永久的精神财富。
神对于他造成的人有着自己的安排，不仅向全人类奉献出《圣经》预言这样的经典，还曾献出自己的儿子耶稣基督来替人受罪而遇难。显而易见，神的作为也是为了未来而准备的。在此之前的神还曾开创了佛教文化、道教文化、儒家文化等，以及更早时期的《易经》与命名事物、表达思想的初级语言体系。
(近义词：贡献
反义词：索取)
电视剧《奉献》
剧情概述 斯考蒂是一名百老汇公关员，年近半百的他依然幽默风趣、风度翩翩，但不幸的是他被医院诊断患上了癌症。斯考蒂很惧怕孤独地离开这个世界，但天生乐观善于伪装的他却并没有告诉身边的朋友。斯考蒂此刻只想拿出更多的时间陪伴儿子。
斯考蒂和妻子离婚多年，儿子詹德从很小的时候就离开他随母亲去了国外。这次詹德回美国度假，时间虽然不长，但斯考蒂想在生命的最后日子给儿子一些补偿。斯考蒂甚至打算将在医院认识的年轻女孩萨丽介绍给儿子，因为在他看来詹德不善于和别人沟通，詹德和他拥有截然不同的性格。
萨丽根据斯考蒂的安排制造了一场在博物馆和詹德的巧遇，詹德很快喜欢上了这个年轻漂亮的女孩子。但当他知道这一切都是父亲的安排时，詹德大发雷霆。斯考蒂的妻子得知了他的病情，两人的感情在这危难时刻被重新点燃。然而詹德却对此无法理解，他说出了许多伤害斯考蒂的话，然后带着行李准备离家出走。
詹德的母亲向他讲述了斯考蒂的病情，斯考蒂的私人医生也找到詹德希望他为父亲做一些工作以改变斯考蒂拒绝入院的决定。经过深思熟虑，詹德决定回到父亲身边。尽管他对父亲过去的行为有许多不满，但必定父亲赋予了他生命。
斯考蒂终于同意配合医生接受治疗，经过长期痛苦的治疗，斯考蒂的病奇迹般地痊愈了。在斯考蒂生日这天，大家为他举行了一个特殊的晚会。许多斯考蒂的朋友出席了晚会，人们对斯考蒂人格魅力的肯定令詹德感到非常意外，他也改变了对父亲的看法和态度。整场晚会感人至深，但斯考蒂却仍然不忘以搞笑的场面作为发言的结尾。人们在带着泪水的掌声中欢送斯考蒂和詹德这对父子相拥着离开舞台，同时斯考蒂人生新的舞台大幕也在徐徐拉开……
精彩视点：
本片是一部由好莱......余下全文>>问题二：什么佛教教派强调奉献 净土法门 佛‘学’视‘频’网 多听经闻法 里面有好多知识问题三：虔诚奉献什么意思 虔诚这个词语呢,多用于宗教信仰的,比如佛教徒对佛的恭敬之心,诚意之心。问题四：佛教对人类奉献是浪费时间 错矣。佛教教人修行，才是真正的珍惜时间。普贤菩萨警众偈说：
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
佛教从来都是要众生珍惜时间，珍惜生命的。问题五：什学佛人说说：什么是对，什么是错，是什么孝顺。什么是真正的奉献。 1.人的本能会执着与虚幻的＂自我＂，为了确认自我的存在就会采取所谓的爱恨愤怒等方式塑造一个对象，以他作为坐标来定位自我。错误的行为也是恶业，其导致的悲剧即是果报，这就是业报。
2.佛教主张依法不依人，坚持正确的＂真理＂，对事不对人，盲目孝顺肯定错误。
3.佛教在不同层面对不同水平的人讲述的法是不同的，即使讲了很多对错善恶，最终都是＂错＂的，包括佛法本身，佛法就是帮助渡河的船，到岸了就必须舍弃它登岸。因为四大皆空。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。问题六：大家说说佛教对社会发展有什么贡献 很多 太多了 第一要素就是 因果教育 令人守戒 守法 安心··········如果都如此 社会一定会安定 团结的 另外 发展旅游业 发展经济 比如 旅游用品 等等················问题七：烧香拜佛在佛教中有什么意义 烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
拜佛这里引用净空法师的一段来解释：
拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。以诚敬心去做、去待人接物，这是拜佛！
佛家运动用什么？用拜佛，拜佛是运动，一天至少也要拜一百拜。一般初学多半一天拜三百拜，这也是遇到的境界不相同。我在年轻的时候跟忏云法师住茅蓬，我没出家，还在认识李老师之前。三十岁那一年，我辞掉工作，在忏云法师茅蓬里面做义工。法师规定每天拜八百拜，早晨拜三百拜，中午吃过午饭之后拜二百拜，晚上拜三百拜，每天八百拜。既是修身也消业障，拜佛是忏悔。拜佛的时候心是静的，没有妄念。做不到的时候就念佛，拜佛的时候心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，无念，这个心地清净。身体依照规矩，动作统统做到，你全身都运动到，非常好！问题八：佛教对人类有什么作用与贡献？ 在古代佛教是政府的工具,具体来说佛教的教义就是此生受苦,来生幸福让广大穷苦百姓安于现状,不反抗政府;中描写田螺姑娘的那段
其实间接的也有讽刺过去佛教的意味.这就是为何大家都喜欢拜观音大士的原因:观音大士是救苦救难的菩萨.
而今佛教的意义,(以我愚见)就是给予参拜者心灵的宁静,以及给人们一个发泄对于未知事物(未来,运势...)的恐惧与不解的地方.
只要能让人们请心寡欲,明白深奥佛理的人都是高僧
高僧所做的就是让人们无为无念,无欲无求.如果偏激的理解,也可以解释为帮助政府安抚人心,阻止矛盾激化的越演越烈问题九：武则天对佛教的贡献有哪些? 相传佛陀在世时，有一天托钵行化，在路上遇见一位太妹型的女孩子，与一班小孩子在路中堆沙嬉戏；她远远看见释迦佛率领弟子们鱼贯而来。她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊钵内一放，世尊居然接受她的沙土供养，大弟子舍利佛实在看不下去，心想这女孩岂有此理，怎末可以用沙土向世尊开玩笑。在路上实在忍不住，就问世尊道：“世尊，刚才那个女孩子，把沙土放进你钵内，你为什么让她胡闹？”世尊微笑的说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的，这样让她种此善根因缘，她将来做皇帝时，会保护佛教弘扬佛法的”。有此因缘，所以在武则天王朝，对佛教尽力推动与弘扬。
笔者不愿为她的人格辩护，可是她对佛教的贡献，也不能因此就缄默。
女主武王 代有天下
在贞观廿一年唐太宗得谶云“唐三世而后，女主武王，代有天下。”太宗密召太史李淳风，商量此事，李淳风奏道：“依臣据术推之，其兆已成，其人就在陛 下宫内三十年后，当有天下，诛戮唐家子孙殆尽。”太宗道：“现在将所有姓武者杀之如何？”对道：“天命不可易，况且真王不死，徙使疑似者，妄遭诛戮，祸及无辜，今既在宫内，已经是陛下的眷属，再过三十年，又当衰老，老则心慈，虽然有变制易姓，于陛下的子孙，或者所掼不大，今若杀之，复生少壮，那就更加严毒了况又立仇，则陛下子孙必无遗类了。太宗善其言，停止查究。”
武则天是荆州都督武士约的女儿，太宗召入后宫为才人，那时只有十四岁，当时想不到将来的女主就是她，太宗崩驾后，因为她是姓武的女人，所以就把她送到感业寺落发为尼，则天落发披剃后，还规规矩矩过了四五年的青磬红鱼的生活，高宗登位后，有一次到感业寺行香，一见钟情，就于永微五年诏入后宫，封为昭仪，第二年又册为皇后。
则天造字，作开经偈
武则天也是天纵之才，她也没有好好读过什么书，她不但能问政治国，而且自己造了十八个字，武照的照字，就是她所造十八字之一，他不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首赞叹大乘法宝的四句偈，千百年后的今天，成为佛教徙诵经的“开经偈”，我们每天在未诵经文以前，要先念四句“开经偈”：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这就是武则天所作的“开经偈”，其他如翻译经论，度僧弘法都是尽力协助，本文只介绍则天掌政时，对佛法僧的贡献和恭敬，其他不在本文之例。
菩提流志，来华译经
南天竺沙门达磨流支法师，在长寿元年来中国，高宗曾闻法师之名，特派专使前往敦请，至是抵达东都，则天召见，并为他改名为菩提流志，翻成中国话名觉爱。敕住佛授记寺译经九十部，廿八卷，中宗神龙二年，法师移住京城崇福寺，译大宝积经，皇帝并自笔受，睿宗景云元年，在北苑白连花亭内，召开翻译宝积经的会议，仍由皇帝，亲躬笔受，敕王缙贺知章等润色经文，中书陆象先，魏知古监护，睿宗御序标于经首，直到玄宗的开元元年，流志法师译完此经后，不再翻译经论。专心持诵静修，因为年龄太大了，他到中国的那年，就一百廿三岁的高龄。到了开元十五年入灭时，世寿一百五十六岁，法师前后在中国译经五十三部。共一百一十八卷，圆寂后谥号为开元一切遍知三藏，名德之重。梵僧中古之未有也。
义净法师 取经回国
义净三藏法师从十五岁就发愿往西域求经，直到高宗咸享二年，三十七岁时才能实践其愿。往天竺求取佛经。孤身万里西征，经过二十五年游学三十余国，至直天册元年五月间才回到中国，取得梵本经律论。近四百部共有五十万夹，金刚座真容一铺，佛陀舍利三百粒，则天亲往上东门外京郊......余下全文>>问题十：佛法里法是共生的什么意思 你所问的涉及的问题很多，从几个角度简单地说，法就是万事万物，或者说一切物质现象，由于相互作用有实际的道理在，遵循其中的道理，顺其自然就能体会其中的事实真相，这个过程需要有正确的引导，把合乎这个道理的过程从头到尾了解体会也就是觉悟万法的方法称做佛法，佛是智慧、觉悟、德行圆满的代名词，中国话里没有一个词能单独形容“佛“这个词，所以是直译并没翻译过来。
你所说的共生不能单纯的去形容佛法里的法，而法却有共生的意思在，众缘和合而生所以称众生。
阿弥陀佛
[offer as a tribute;present with all respect] 恭敬地交付;献出。
决心将他的钱财奉献给祖国。
人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？
奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
简单的说，“奉献”指满怀感情的为他人服务，做出贡献，是不计回报的无偿服务。
回顾历史上所有奉献人生价值的人，他们为人类积累的财富有些是取之不尽用之不竭的。
如果说汉字是‘一字千金’的话，这也是需要通过至理名言来表现的。而用有限的语言表达出永恒的真理和智慧，这种奉献对于人类来讲就是永久的精神财富。
神对于他造成的人有着自己的安排，不仅向全人类奉献出《圣经》预言这样的经典，还曾献出自己的儿子耶稣基督来替人受罪而遇难。显而易见，神的作为也是为了未来而准备的。在此之前的神还曾开创了佛教文化、道教文化、儒家文化等，以及更早时期的《易经》与命名事物、表达思想的初级语言体系。
(近义词：贡献
反义词：索取)
电视剧《奉献》
剧情概述 斯考蒂是一名百老汇公关员，年近半百的他依然幽默风趣、风度翩翩，但不幸的是他被医院诊断患上了癌症。斯考蒂很惧怕孤独地离开这个世界，但天生乐观善于伪装的他却并没有告诉身边的朋友。斯考蒂此刻只想拿出更多的时间陪伴儿子。
斯考蒂和妻子离婚多年，儿子詹德从很小的时候就离开他随母亲去了国外。这次詹德回美国度假，时间虽然不长，但斯考蒂想在生命的最后日子给儿子一些补偿。斯考蒂甚至打算将在医院认识的年轻女孩萨丽介绍给儿子，因为在他看来詹德不善于和别人沟通，詹德和他拥有截然不同的性格。
萨丽根据斯考蒂的安排制造了一场在博物馆和詹德的巧遇，詹德很快喜欢上了这个年轻漂亮的女孩子。但当他知道这一切都是父亲的安排时，詹德大发雷霆。斯考蒂的妻子得知了他的病情，两人的感情在这危难时刻被重新点燃。然而詹德却对此无法理解，他说出了许多伤害斯考蒂的话，然后带着行李准备离家出走。
詹德的母亲向他讲述了斯考蒂的病情，斯考蒂的私人医生也找到詹德希望他为父亲做一些工作以改变斯考蒂拒绝入院的决定。经过深思熟虑，詹德决定回到父亲身边。尽管他对父亲过去的行为有许多不满，但必定父亲赋予了他生命。
斯考蒂终于同意配合医生接受治疗，经过长期痛苦的治疗，斯考蒂的病奇迹般地痊愈了。在斯考蒂生日这天，大家为他举行了一个特殊的晚会。许多斯考蒂的朋友出席了晚会，人们对斯考蒂人格魅力的肯定令詹德感到非常意外，他也改变了对父亲的看法和态度。整场晚会感人至深，但斯考蒂却仍然不忘以搞笑的场面作为发言的结尾。人们在带着泪水的掌声中欢送斯考蒂和詹德这对父子相拥着离开舞台，同时斯考蒂人生新的舞台大幕也在徐徐拉开……
精彩视点：
本片是一部由好莱......余下全文>>问题二：什么佛教教派强调奉献 净土法门 佛‘学’视‘频’网 多听经闻法 里面有好多知识问题三：虔诚奉献什么意思 虔诚这个词语呢,多用于宗教信仰的,比如佛教徒对佛的恭敬之心,诚意之心。问题四：佛教对人类奉献是浪费时间 错矣。佛教教人修行，才是真正的珍惜时间。普贤菩萨警众偈说：
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
佛教从来都是要众生珍惜时间，珍惜生命的。问题五：什学佛人说说：什么是对，什么是错，是什么孝顺。什么是真正的奉献。 1.人的本能会执着与虚幻的＂自我＂，为了确认自我的存在就会采取所谓的爱恨愤怒等方式塑造一个对象，以他作为坐标来定位自我。错误的行为也是恶业，其导致的悲剧即是果报，这就是业报。
2.佛教主张依法不依人，坚持正确的＂真理＂，对事不对人，盲目孝顺肯定错误。
3.佛教在不同层面对不同水平的人讲述的法是不同的，即使讲了很多对错善恶，最终都是＂错＂的，包括佛法本身，佛法就是帮助渡河的船，到岸了就必须舍弃它登岸。因为四大皆空。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。问题六：大家说说佛教对社会发展有什么贡献 很多 太多了 第一要素就是 因果教育 令人守戒 守法 安心··········如果都如此 社会一定会安定 团结的 另外 发展旅游业 发展经济 比如 旅游用品 等等················问题七：烧香拜佛在佛教中有什么意义 烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
拜佛这里引用净空法师的一段来解释：
拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。以诚敬心去做、去待人接物，这是拜佛！
佛家运动用什么？用拜佛，拜佛是运动，一天至少也要拜一百拜。一般初学多半一天拜三百拜，这也是遇到的境界不相同。我在年轻的时候跟忏云法师住茅蓬，我没出家，还在认识李老师之前。三十岁那一年，我辞掉工作，在忏云法师茅蓬里面做义工。法师规定每天拜八百拜，早晨拜三百拜，中午吃过午饭之后拜二百拜，晚上拜三百拜，每天八百拜。既是修身也消业障，拜佛是忏悔。拜佛的时候心是静的，没有妄念。做不到的时候就念佛，拜佛的时候心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，无念，这个心地清净。身体依照规矩，动作统统做到，你全身都运动到，非常好！问题八：佛教对人类有什么作用与贡献？ 在古代佛教是政府的工具,具体来说佛教的教义就是此生受苦,来生幸福让广大穷苦百姓安于现状,不反抗政府;中描写田螺姑娘的那段
其实间接的也有讽刺过去佛教的意味.这就是为何大家都喜欢拜观音大士的原因:观音大士是救苦救难的菩萨.
而今佛教的意义,(以我愚见)就是给予参拜者心灵的宁静,以及给人们一个发泄对于未知事物(未来,运势...)的恐惧与不解的地方.
只要能让人们请心寡欲,明白深奥佛理的人都是高僧
高僧所做的就是让人们无为无念,无欲无求.如果偏激的理解,也可以解释为帮助政府安抚人心,阻止矛盾激化的越演越烈问题九：武则天对佛教的贡献有哪些? 相传佛陀在世时，有一天托钵行化，在路上遇见一位太妹型的女孩子，与一班小孩子在路中堆沙嬉戏；她远远看见释迦佛率领弟子们鱼贯而来。她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊钵内一放，世尊居然接受她的沙土供养，大弟子舍利佛实在看不下去，心想这女孩岂有此理，怎末可以用沙土向世尊开玩笑。在路上实在忍不住，就问世尊道：“世尊，刚才那个女孩子，把沙土放进你钵内，你为什么让她胡闹？”世尊微笑的说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的，这样让她种此善根因缘，她将来做皇帝时，会保护佛教弘扬佛法的”。有此因缘，所以在武则天王朝，对佛教尽力推动与弘扬。
笔者不愿为她的人格辩护，可是她对佛教的贡献，也不能因此就缄默。
女主武王 代有天下
在贞观廿一年唐太宗得谶云“唐三世而后，女主武王，代有天下。”太宗密召太史李淳风，商量此事，李淳风奏道：“依臣据术推之，其兆已成，其人就在陛 下宫内三十年后，当有天下，诛戮唐家子孙殆尽。”太宗道：“现在将所有姓武者杀之如何？”对道：“天命不可易，况且真王不死，徙使疑似者，妄遭诛戮，祸及无辜，今既在宫内，已经是陛下的眷属，再过三十年，又当衰老，老则心慈，虽然有变制易姓，于陛下的子孙，或者所掼不大，今若杀之，复生少壮，那就更加严毒了况又立仇，则陛下子孙必无遗类了。太宗善其言，停止查究。”
武则天是荆州都督武士约的女儿，太宗召入后宫为才人，那时只有十四岁，当时想不到将来的女主就是她，太宗崩驾后，因为她是姓武的女人，所以就把她送到感业寺落发为尼，则天落发披剃后，还规规矩矩过了四五年的青磬红鱼的生活，高宗登位后，有一次到感业寺行香，一见钟情，就于永微五年诏入后宫，封为昭仪，第二年又册为皇后。
则天造字，作开经偈
武则天也是天纵之才，她也没有好好读过什么书，她不但能问政治国，而且自己造了十八个字，武照的照字，就是她所造十八字之一，他不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首赞叹大乘法宝的四句偈，千百年后的今天，成为佛教徙诵经的“开经偈”，我们每天在未诵经文以前，要先念四句“开经偈”：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这就是武则天所作的“开经偈”，其他如翻译经论，度僧弘法都是尽力协助，本文只介绍则天掌政时，对佛法僧的贡献和恭敬，其他不在本文之例。
菩提流志，来华译经
南天竺沙门达磨流支法师，在长寿元年来中国，高宗曾闻法师之名，特派专使前往敦请，至是抵达东都，则天召见，并为他改名为菩提流志，翻成中国话名觉爱。敕住佛授记寺译经九十部，廿八卷，中宗神龙二年，法师移住京城崇福寺，译大宝积经，皇帝并自笔受，睿宗景云元年，在北苑白连花亭内，召开翻译宝积经的会议，仍由皇帝，亲躬笔受，敕王缙贺知章等润色经文，中书陆象先，魏知古监护，睿宗御序标于经首，直到玄宗的开元元年，流志法师译完此经后，不再翻译经论。专心持诵静修，因为年龄太大了，他到中国的那年，就一百廿三岁的高龄。到了开元十五年入灭时，世寿一百五十六岁，法师前后在中国译经五十三部。共一百一十八卷，圆寂后谥号为开元一切遍知三藏，名德之重。梵僧中古之未有也。
义净法师 取经回国
义净三藏法师从十五岁就发愿往西域求经，直到高宗咸享二年，三十七岁时才能实践其愿。往天竺求取佛经。孤身万里西征，经过二十五年游学三十余国，至直天册元年五月间才回到中国，取得梵本经律论。近四百部共有五十万夹，金刚座真容一铺，佛陀舍利三百粒，则天亲往上东门外京郊......余下全文>>问题十：佛法里法是共生的什么意思 你所问的涉及的问题很多，从几个角度简单地说，法就是万事万物，或者说一切物质现象，由于相互作用有实际的道理在，遵循其中的道理，顺其自然就能体会其中的事实真相，这个过程需要有正确的引导，把合乎这个道理的过程从头到尾了解体会也就是觉悟万法的方法称做佛法，佛是智慧、觉悟、德行圆满的代名词，中国话里没有一个词能单独形容“佛“这个词，所以是直译并没翻译过来。
你所说的共生不能单纯的去形容佛法里的法，而法却有共生的意思在，众缘和合而生所以称众生。
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