问道无量心经有什么用,般若波罗蜜心经有什么作用吗
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解决时间 2021-03-23 19:12
- 提问者网友:心如荒岛囚我终老
- 2021-03-22 19:26
问道无量心经有什么用,般若波罗蜜心经有什么作用吗
最佳答案
- 五星知识达人网友:痴妹与他
- 2021-03-22 20:09
看看下面故事,大慨你会感悟到他的作用了吧
三藏法师取经时,在新疆曾遇一重病僧,三藏法师侍奉一年,使病痊愈。僧说:“无以为报,谨赠《般若波罗蜜多心经》,以后会有用。”三藏法师得经爱不释手,读诵不啜。到达阿富汗时,正直当地用活人祭河神,规矩是,遇到生人可代替。所以用三藏法师代祭。法师说,可以,我是佛弟子,请让我再送一遍佛经,然后祭河。大家许可。于是三藏法师开始诵《般若波罗蜜多心经》,刚刚起诵,狂风怒吼,飞沙走石,袭向众人。众人知三藏法师非俗辈。忏悔陪罪,护送西行。般若波罗蜜多心经, 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部: 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰, 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
2名称来历
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般若
此处的般若, 为梵语Prajna音译,本义为智慧。但这智慧是指佛教的妙智妙慧。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见, 无色也能见; 有声能闻, 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的智慧, 则由外物所引生, 必须先有色与声, 才会有能见和能闻。 若无色与声, 即不能见不能闻, 它不能直接生出善法。 因而我们说, 凡夫的智慧, 在佛家看来, 也就成了愚痴, 成了妄想。 般若如灯, 能照亮一切, 能达一切,度化佛所指斥的那种有漏的分别慧。
“波罗蜜多”
“波罗蜜多”, 梵文为Paramita,意为度, 到彼岸。 亦即意在说明度生死苦海, 到涅盘彼岸。 所谓彼岸是对于此岸而言的。 生死便喻此岸。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业, 因而不得不轮回于生生死死当中, 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回, 永超生死地。
“三界”
“三界”, 指欲界、色界、无色界, 共有二十八重天。 下面六重为欲界。 所谓欲, 指的是男女、饮食、睡眠三者。 中间的十八重为色界, 居于此界当中者已经离于三欲, 但又保存了质碍色身, 仍然离不开物质元素。 是中众生, 虽然有色欲等, 但已经不必非有物质基础了。 至于那上面的四层属于无色界。 居于此界的众生则没有形色, 他们已经修成了空与定。 较之此一境界更高的则是所谓涅盘。就佛教说, 可以认为涅盘境界是一种比喻的说法, 它仅指超出生死轮回世间, 摆脱人生有限性和相对性。 以传统说法, 指的是因修道而超出三界的圣人, 他已经处于一种不生不灭的状态, 获得了不受垢染, 永远安乐的寂灭之体。
3经法内涵
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六度法门......余下全文>>
三藏法师取经时,在新疆曾遇一重病僧,三藏法师侍奉一年,使病痊愈。僧说:“无以为报,谨赠《般若波罗蜜多心经》,以后会有用。”三藏法师得经爱不释手,读诵不啜。到达阿富汗时,正直当地用活人祭河神,规矩是,遇到生人可代替。所以用三藏法师代祭。法师说,可以,我是佛弟子,请让我再送一遍佛经,然后祭河。大家许可。于是三藏法师开始诵《般若波罗蜜多心经》,刚刚起诵,狂风怒吼,飞沙走石,袭向众人。众人知三藏法师非俗辈。忏悔陪罪,护送西行。般若波罗蜜多心经, 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部: 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰, 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
2名称来历
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般若
此处的般若, 为梵语Prajna音译,本义为智慧。但这智慧是指佛教的妙智妙慧。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见, 无色也能见; 有声能闻, 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的智慧, 则由外物所引生, 必须先有色与声, 才会有能见和能闻。 若无色与声, 即不能见不能闻, 它不能直接生出善法。 因而我们说, 凡夫的智慧, 在佛家看来, 也就成了愚痴, 成了妄想。 般若如灯, 能照亮一切, 能达一切,度化佛所指斥的那种有漏的分别慧。
“波罗蜜多”
“波罗蜜多”, 梵文为Paramita,意为度, 到彼岸。 亦即意在说明度生死苦海, 到涅盘彼岸。 所谓彼岸是对于此岸而言的。 生死便喻此岸。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业, 因而不得不轮回于生生死死当中, 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回, 永超生死地。
“三界”
“三界”, 指欲界、色界、无色界, 共有二十八重天。 下面六重为欲界。 所谓欲, 指的是男女、饮食、睡眠三者。 中间的十八重为色界, 居于此界当中者已经离于三欲, 但又保存了质碍色身, 仍然离不开物质元素。 是中众生, 虽然有色欲等, 但已经不必非有物质基础了。 至于那上面的四层属于无色界。 居于此界的众生则没有形色, 他们已经修成了空与定。 较之此一境界更高的则是所谓涅盘。就佛教说, 可以认为涅盘境界是一种比喻的说法, 它仅指超出生死轮回世间, 摆脱人生有限性和相对性。 以传统说法, 指的是因修道而超出三界的圣人, 他已经处于一种不生不灭的状态, 获得了不受垢染, 永远安乐的寂灭之体。
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