汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"是受谁的影响

汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"是受谁的影响

对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”决策起决定性作用的是大儒生董仲舒。汉武帝曾三次制诏，董仲舒三次对策。公元前124年，汉武帝又根据丞相公孙弘的建议，尊儒学为官学。给博士们招收弟子，置博士弟子员50人。为了使这些人安心学习并一心做学问，朝廷还免除了这些人的征役。这样既可使礼教和学问受到社会的尊重和弘扬，又可以使这些优秀人才得到提掖和奖励。汉武帝凭着他的雄才大略做出了一个重要抉择，采用了董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想上升为统治阶级的意志。改变了大汉帝国的命运，对中国的传统文化产生了巨大影响。
有历史学家曾经说过：中国的政治统一完成于秦始皇，而中国的文化统一完成于汉武帝。为什么呢？在汉武帝之前，中国没有形成一个举国上下共同认可的文化体系。汉武帝推行尊崇儒术之后，儒家学说作为全国共同遵守的价值体系，也是国家统治者制定方针大略的基本依据。
表面上看，“独尊儒术”是定孔子思想为至尊，以儒家文化为根本。但实际上，汉武帝“独尊”的“儒术”并不是纯粹的先秦儒学，他所推崇的儒学，是经过董仲舒改造，融合了法家、阴阳家等各家学说的“儒术”，而不是单纯的前秦儒家思想。汉宣帝曾说，“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。就是说，汉朝从开始就是霸道和王道糅合在一起的。王道是指儒家学术体系，霸道就是法家的“治国之术”。汉宣帝的话说明：朝廷表面上尊崇儒术，实际上暗用法家设计的制度与思想资源。表面上讲的是性善论，信的是性恶论；口头讲的是伦理中心主义，实际上是权力中心主义；表面上是吏的儒化，实质上是儒的吏化。这是汉武帝及其以后的统治者惯常的一种统治方略。

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