无情何必生斯世，有好终须累此身。是出自哪？

无情何必生斯世，有好终须累此身。是出自哪？

出自《楞严经》：[无情何必生斯世，有好终须累此身。]
如果没有感情则不会到这个世界上来做人，只要有嗜好终究是生活的拖累。嗜好就是爱，佛经在这里则说明此乃轮回之根本。
　　《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。
　　《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到！而且讲得十分透彻、明白；并且指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
　　只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱道种善因缘，速修无上正等菩提。

晕！

楞严经

无情何必生斯世，有好终须累此身。 《楞严经》 [无情何必生斯世，有好终须累此身。] 如果没有爱情则不会到这个世界上来做人，只要有嗜好终究是生活的拖累。嗜好就是爱，佛经在这里则说明此乃轮回之根本。 我现在理解他这里所谓轮回就是死了的人，本来已经可以不再做人，但是还是因为一些想做的事情投了胎，然后就堕入轮回中。

[无情何必生斯世，有好终须累此身。] 如果没有爱情则不会到这个世界上来做人，只要有嗜好终究是生活的拖累。嗜好就是爱，佛经在这里则说明此乃轮回之根本。 我现在理解他这里所谓轮回就是死了的人，本来已经可以不再做人，但是还是因为一些想做的事情投了胎，然后就堕入轮回中。 [由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。] 欲不止一种，除了男女之间的性欲之外，例如爱钱财、爱名，乃至名利都不要，爱清高，也都是欲。由于种种的欲望，它是一股力量，使得你不得不去攀援，使得你千方百计想去了缘，这些更引发增长根本的爱欲，使得我们永远在生死中打滚受累。 受累又有什么不好？ [欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。] 难陀，释迦牟尼的兄弟。他的妻子怕丈夫会出家。难陀要出门，在离开之前，先在难陀的额头上点上口红，规定口红没有干以前要回来，否则处罚。难陀的妻子长得非常漂亮，难陀也非常爱，所以无话不听。怕太太是因为爱太太，因为爱，所以怕，不怕就不爱。 but.. 后话我就不说了 这个故事是在讲人最爱的是自己的生命，为什么会如此爱惜生命？这就是欲的本身，“爱欲为因，爱命为果”，二者互为因果，而循环不已。众生爱己命的欲最严重。 参考资料：http://www.diary365.net/book/view.asp?bookid=27435&s=-1&n=3&t=20060409200620&p=-1&f=0

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