绛珠仙草是谁

绛珠仙草是谁

问题一：《红楼梦》中，被称为神话传说中“绛珠仙草”的人物是谁?被称为“神瑛侍者”的人物是谁? 绛珠仙草，林黛玉。神瑛侍者，贾宝玉。问题二：绛珠仙草的关于仙草 《脂砚斋重评石头记》甲戌侧批：绛，点?红?字。有人进而认为绛珠也就是红色的珠子。马瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同时也提到：?多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。?《百读名词.关于绛珠草》里说到一种更深的解释：?绛珠草是黛玉的前世,应该是上面长着小小的红色圆形果实的草,据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物,和绛珠草最像。?《北京晚报.绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：?‘葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。绛珠草最后修成人形，却还是女体——因为这种草又名‘女草’嘛！?作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又据该文介绍：?玉竹（又名葳蕤）属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，地下具竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。?匆匆去翻阅了白度玉竹词条，发现图片上玉竹植株亭亭玉立，叶片上雨珠欲滴、楚楚可怜，无比灵秀，还有紫色茎……我发现，玉竹似与?绛珠草?有几分神似。与上面的两个说法不同，初国卿《绛珠草》文中又介绍了两位专家对?绛珠草?不同的认定看法。其一是对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为?绛珠草?是?深山露珠草?-----茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。初国卿记录下陈传国教授的话：?在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。?。 即酸浆草 初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种有些权威性的说法：绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。?（周汝昌）还说这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名‘洛神珠’。? 初国卿文中写道，?酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果，其色红，根茎均可入药，有清热化痰的功能。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为‘洛神珠’。长安儿童将这种草同曹植所会的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃联系在一起，已属创意非凡，而曹雪芹又将其移赠给苏州姑娘林黛玉，就更为出神入化。?初国卿文中这样写到他本人与周汝昌有关绛珠草的交谈：?绛珠草即是林黛玉的前身。那么绛珠草为何物呢？它到底是曹雪芹虚拟的神话中的仙草，还是大自然中真有其物？我曾经同著名红学家周汝昌先生谈起过此事，先生说大自然中该有此物，不会是作者的凭空杜撰。? 《神农本草经\卷一\上经\石斛》，引《名医》曰∶?一名禁生，一名杜兰，一名石。生六安（系地名）水傍石上。?李时珍《本草纲目．草九。石斛》：石斛又名?还魂草?。 金钗石斛世为稀罕，《本草图经》曰：?惟生石上者胜。?古时到今尚有关于还魂草的传说，它讲金钗一般只生长悬崖峭壁的岩石上，另外金钗周围还会有催生子（即飞鼠）与蛇看护，它们会袭击企图采药的......余下全文>>问题三：哪位知道(降珠仙草)是什么意思啊？ 第一个神话：女娲炼石补天的故事女娲炼石补天出自《山海经》，本意是对英雄、图腾、女性的崇拜。《红楼梦》在第一回中利用这个故事具有反英雄的意义。弃世和被弃是中国文化人物的普遍命运。《红楼梦》利用这个故事的寓意主要表现为以下几点：1、顽石是一块根本无用的废物，因此被弃。这也是文人们的最终结局。但是，因为被弃，顽石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留这一个层面来看，也是顽石弃了世。作品中的这块石头经了女娲之手，从而变得有灵性。《红楼梦》以前的小说只有暴力和道德，缺乏对人灵魂的呵护。《红楼梦》以石的灵性来呵护人的灵魂，从而颠覆了传统以往小说的思想。2、女娲是创造女神，代表着生命的精神。这精神折射到警幻仙子身上，折射到大观园的女子身上，构成了三位一体的结构。与这些女子相比，宁荣二府里的男子们都是些无所作为的污浊之物，3、用这个神话来赞美生命，赞美创造精神。从另一面看，这个神话也反衬出末世的悲剧性。4、女娲补天，是因为天有漏洞，从这一点来看，神话也暗示了全书的故事发生在乱世。第二个神话：降珠仙草与神瑛侍者的故事仙草生长在三生石畔。出生时就被石头压着，长不丰茂。有神瑛侍者，每天用灵河的水浇灌仙草，仙草因此而丰茂。降珠仙草因此发誓：若投胎为人，一定用一生的泪水来报答神瑛侍者。降珠仙草不是曹雪芹的首创，在前人的文学作品中已有描述：“神木灵草，珠实离离。” ——张衡“炎帝小女瑶姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化为降珠仙草。” ——《别赋》“采三秀于山间兮，石垒垒兮葛曼曼。” ——屈原这个故事揭示了宝玉黛玉爱情的灵性本质，木石前盟，来源于神界，具有神界的高贵，不玷污人世的污浊。用眼泪来偿还前世的恩请，暗示着这场爱情的悲剧命运。第三个神话：太虚幻境的神话故事太虚幻境象征着一个平等自由的理想境界，与现实的浊世相对照。故事的“灵”，象征着“象征世界”，梦，象征着“理想境界”，情，象征着“现实世界”。这样的格局，揭示了大观园“情”的本性与最终的命运。故事中警幻仙子的“警情”与“传情”，揭示了作者的痛苦与内心矛盾。请采纳问题四：林黛玉的前身是绛珠仙草还是绛珠仙子？ 在太虚幻境赤霞宫神瑛侍者以甘露灌溉绛诛仙草 绛诛仙草说过 如果有天神瑛侍者下凡 她必定会换做女儿身追随神瑛侍者 还终身眼泪以报灌溉之恩 而在大观园里面很明显只有林黛玉一直在为贾宝玉流泪 所以只能是林黛玉问题五：红楼梦哪里写黛玉是绛珠仙草？谢谢 绛珠仙草 （首见第一回）曹雪芹虚拟的神话中的仙草。它生长在西方灵河岸上，因有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露字样，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，名为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。“还泪”之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局。问题六：绛珠仙草指谁 林黛玉问题七：绛珠仙草和通灵宝玉是什么关系 宝玉本为女娲补天所剩一顽石；黛玉本为一绛珠草，因受天地精华，复得雨露滋养，遂却草胎木质，得换人体，又修得女体，应报灌溉之恩遂下世为人“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。这注定她要以泪洗面。从故事本身来看黛玉与宝玉是相爱的，从“恶梦惊醒病黛玉”和“宝玉失玉丢魂”都可得知。然而宝玉病中娶宝钗也是被骗的，他还以为自己娶的是林妹妹！在封建的权贵社会中四大家族联姻才能维持兴盛！宝黛的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸形。在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去和莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运都没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒妁之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的“恋爱”过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。如果帮到您的话，可以好评吗？谢谢了！！！(右上角采纳)问题八：绛珠仙草在《红楼梦》中指代后来的谁? 林黛玉啊，神瑛侍者是贾宝玉，所以他俩这叫木石前盟。
后面你会看到贾宝玉在梦里叫“我管他什么金玉良缘，我只知道木石前盟”什么的，其实就是把他心里想的喜欢黛玉，不喜欢宝钗直接说了出来……问题九：《红楼梦》中，被称为神话传说中“绛珠仙草”的人物是谁?被称为“神瑛侍者”的人物是谁? 绛珠仙草，林黛玉。神瑛侍者，贾宝玉。问题十：绛珠仙草的关于仙草 《脂砚斋重评石头记》甲戌侧批：绛，点?红?字。有人进而认为绛珠也就是红色的珠子。马瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同时也提到：?多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。?《百读名词.关于绛珠草》里说到一种更深的解释：?绛珠草是黛玉的前世,应该是上面长着小小的红色圆形果实的草,据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物,和绛珠草最像。?《北京晚报.绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：?‘葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。绛珠草最后修成人形，却还是女体——因为这种草又名‘女草’嘛！?作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又据该文介绍：?玉竹（又名葳蕤）属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，地下具竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。?匆匆去翻阅了白度玉竹词条，发现图片上玉竹植株亭亭玉立，叶片上雨珠欲滴、楚楚可怜，无比灵秀，还有紫色茎……我发现，玉竹似与?绛珠草?有几分神似。与上面的两个说法不同，初国卿《绛珠草》文中又介绍了两位专家对?绛珠草?不同的认定看法。其一是对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为?绛珠草?是?深山露珠草?-----茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。初国卿记录下陈传国教授的话：?在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。?。 即酸浆草 初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种有些权威性的说法：绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。?（周汝昌）还说这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名‘洛神珠’。? 初国卿文中写道，?酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果，其色红，根茎均可入药，有清热化痰的功能。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为‘洛神珠’。长安儿童将这种草同曹植所会的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃联系在一起，已属创意非凡，而曹雪芹又将其移赠给苏州姑娘林黛玉，就更为出神入化。?初国卿文中这样写到他本人与周汝昌有关绛珠草的交谈：?绛珠草即是林黛玉的前身。那么绛珠草为何物呢？它到底是曹雪芹虚拟的神话中的仙草，还是大自然中真有其物？我曾经同著名红学家周汝昌先生谈起过此事，先生说大自然中该有此物，不会是作者的凭空杜撰。? 《神农本草经\卷一\上经\石斛》，引《名医》曰∶?一名禁生，一名杜兰，一名石。生六安（系地名）水傍石上。?李时珍《本草纲目．草九。石斛》：石斛又名?还魂草?。 金钗石斛世为稀罕，《本草图经》曰：?惟生石上者胜。?古时到今尚有关于还魂草的传说，它讲金钗一般只生长悬崖峭壁的岩石上，另外金钗周围还会有催生子（即飞鼠）与蛇看护，它们会袭击企图采药的......余下全文>>

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