佛经中说的“古佛再来”如何理解？

是不是曾经涅槃过，死了又重生变成一个新的生命体，然后又一切重新来时，一念无明，再证悟正觉？

古佛再来是指已经证得清净菩提，证入正觉涅槃，但悲悯众生苦难，而以神通返回六道中，化现成菩萨或法师模样，说法救度众生。
这样的再来古佛，外表看去与凡夫无别，但内心是清净的真如涅槃境界，没有任何痛苦烦恼。也没有一丝一毫的无明。无需再次证悟。就像矿石里的金一旦被冶炼成纯金就永远不会再成金矿了。以下是《圆觉经》的一段经文，说的是成佛之后不会再成为凡夫：


……金刚藏当知，如来寂灭性。
　　未曾有终始，若以轮回心。
　　思惟即旋复，但至轮回际。
　　不能入佛海，譬如销金矿。
　　金非销故有，虽复本来金。
　　终以销成就，一成真金体。
      不复重为矿，生死与涅槃
　　凡夫及诸佛，同为空华相。
　　思惟犹幻化，何况诘虚妄。
　　若能了此心，然后求圆觉。……

古佛再来是指已经证得清净菩提，证入正觉涅槃，但悲悯众生苦难，而以神通返回六道中，化现成菩萨或法师模样，说法救度众生。 这样的再来古佛，外表看去与凡夫无别，但内心是清净的真如涅槃境界，没有任何痛苦烦恼。也没有一丝一毫的无明。无需再次证悟。就像矿石里的金一旦被冶炼成纯金就永远不会再成金矿了。

大概的意思是，由于愿力、慈悲和殊胜的因缘，佛的化身投胎或直接化现在某个时空某个地方，教化有缘众生。成佛之后有三身：法身、报身和化身。古佛再来都为化身。三身更具体的内容，请网搜查看。 再看看别人怎么说的。

咱们所知道的 八大菩萨 都是古佛再来 他们早就成佛了 为了度众生 倒驾法船 根本就没有生死 空间 时间 都是假的（咱们凡夫认为是真的） 因为咱们在做梦的 梦里出现 空间时间 等等事物 所以 就有了 空间时间诸多事物。梦一醒了 就明白以前执着的 是无边幻境。 在《妙法莲华经》中说过 本师释迦牟尼佛 其实在 无量百千亿恒河沙……那么久远的“劫”前就已经 成佛了 一直在咱们 娑婆世界救度众生。 老是 演戏一样 表演 从兜率天 降世人间 成佛救度众生 然后再涅槃 这样反反复复已经八千次了。佛说过 这叫“假示涅槃” 为什么 要“假示涅槃” ？ 因为佛在经中说了 如果他要是长久住世的话 会有很多众生 不珍惜 佛 的住世。认为佛 既然永 久住世 就不怕失去佛 把佛看的很平常 这样就不会 认真修行 不会珍惜有佛住世的时光。 所以佛为了 利益众生 为了让众生 升起对 三宝的 稀有心 所以才 频繁的 “假示涅槃”。 咱们这些凡夫 看到的 释迦牟尼佛已经涅槃了 其实《妙法莲华经》中说的 很明白。 佛压根就没走过 一直在讲法 就没停过 佛菩萨的海会 现在还在灵山 就没结束过。 当我们 梦醒的时候 才会知道 我们就身处在 灵山法会之中 就没离开过 只不过中途打了个盹 睡了一觉

这个要从佛这个字说起。说简洁点。 1.佛者，觉也，觉而不迷。无量光寿。不存在死亡。 2.佛法中，时间空间都是相对的，所谓“凡所有相皆是虚妄” 3.古佛再来是说教化众生，众生有感佛菩萨有应。而众生根性不同，佛菩萨则依据众生根性来现各种身。 举例说明：比如佛寺里放焰口法事里，焦面大士就是观世音菩萨的化身。 而观世音菩萨久远劫来已经成佛，为何现菩萨身，想必也是同上面的道理。 阿弥陀佛

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