什么代表真正的自由？

什么代表真正的自由？

人是自由的，这并不是说人就可以“为所欲为”，而是说人可以“有所不为”。拒绝，也是一种自由的权力。人有选择不做什么的权利，这是绝对的，在这个意义上说人是自由的。而人选择做什么的权利，是相对的，因为别人也是自由的，这样人就和他人永远存在着不可避免的冲突，所以说“他人即地狱”。比如，你可以拒绝一次约会，享有这样的自由；但你不能选择跟一个不爱你的人结婚，因为人家不答应，你就无法享有这样的自由。萨特鄙弃那种人生的逃兵，鄙弃“不自由者”。当人意识到自己是自由的，神就无法控制他们了。萨特憎恶“悔恨”，因为悔恨是一种自欺。这是意识到了自由而又不敢去正视它，认识了而不行动，行动了又不敢承担后果，这是懦夫的表现。自欺是不真诚的，真诚是的确不知道真相，或根据自己明白把握的真相行事。自欺则总是使事情处在若明若暗、不明不白的摸棱两可的状态，在必须作出的选择面前不选择，将选择不断往后推而不能勇敢面对，这是一种最不负责任的状态。
自由，从来没有“真正”与“虚伪”的自由。他代表的只是一种信仰，或者是对必然的信仰，或者是对人自身的信仰。我是赞同存在主义的“绝对自由”，因为我相信这便是真正的自由，也只有绝对自由才能算作真正的自由，它不以任何为条件！参考资料：《存在与虚无》，《荒谬的人格》

人是自由的,这并不是说人就可以“为所欲为”,而是说人可以“有所不为”。拒绝,也是一种自由的权力。人有选择不做什么的权利,这是绝对的,在这个意义上说人是自由的。而人选择做什么的权利,是相对的,因为别人也是自由的,这样人就和他人永远存在着不可避免的冲突,所以说“他人即地狱”。比如,你可以拒绝一次约会,享有这样的自由;但你不能选择跟一个不爱你的人结婚,因为人家不答应,你就无法享有这样的自由。萨特鄙弃那种人生的逃兵,鄙弃“不自由者”。当人意识到自己是自由的,神就无法控制他们了。萨特憎恶“悔恨”,因为悔恨是一种自欺。这是意识到了自由而又不敢去正视它,认识了而不行动,行动了又不敢承担后果,这是懦夫的表现。自欺是不真诚的,真诚是的确不知道真相,或根据自己明白把握的真相行事。自欺则总是使事情处在若明若暗、不明不白的摸棱两可的状态,在必须作出的选择面前不选择,将选择不断往后推而不能勇敢面对,这是一种最不负责任的状态。 自由,从来没有“真正”与“虚伪”的自由。他代表的只是一种信仰,或者是对必然的信仰,或者是对人自身的信仰。我是赞同存在主义的“绝对自由”,因为我相信这便是真正的自由,也只有绝对自由才能算作真正的自由,它不以任何为条件! 参考资料:《存在与虚无》,《荒谬的人格》

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