谁能告诉我春秋战国时祭奠礼仪，急急急

谁能告诉我春秋战国时祭奠礼仪，急急急

春秋战国的祭奠主要分为两种，一种是对先祖、先贤的祭奠，一种是对鬼神的祭祀。而这两种，又可归结为对鬼神的祭祀，以祈求福禄。只是前一种还带有一种对先人的怀念、纪念。
而作为鬼神祭祀，不外乎是祭祀人（巫官、国君、大臣）祭天昭地，宣祭词。而中间所涉及的具体礼仪又因人因事而异。

鬼神的祭祀规则是传统中国比较重要的礼仪规范之一。它在夏商周三代早已奠定，不外如下三条：第一，“三代命祀，祭不越望。”祭不越望”这条规则是诸侯国祭祀鬼神的一条基础性的规定，也就是《礼记;王制》所说的“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”这是一条关于祭祀的等级和地域范围的规定。超出了这个等级和地域范围就是不合法的。第二，“神不歆非类，民不祀非族”。这是一条对于祭祀范围的规定，不是对地域范围，而是对祭祀的客体即鬼神的范围的规定：不是本群体的鬼神不能被本群体所祭祀。第三，灭国不灭祀。能祭祀鬼神，代表着一个群体的存在。反之亦然。在此基础上，形成了灭国不灭祀的规则。 以上这三条基本规则，分析其根本原因，也不外乎划分和维护各群体的既得利益。祭祀的范围和等级的规则的原因是：掌握的权力越大，它所能祭祀的鬼神就越多。
但是，当春秋时代到来，当诸侯国的权力已经远远超越了周天子的力量，利益就面临着重新分配。既然从前掌握着最大权力的天子实际上已经失去了最大的权力，那么他就可能会丧失象征利益的一部分鬼神祭祀权。同理，既然从前权力很小的诸侯现在掌握了很大的权力，那么象征利益的鬼神祭祀的范围就有可能相应地扩大。随着周天子和诸侯的权力失衡，诸侯们通过扩大祭祀范围和提高祭祀等级等方式求得更多利益的事情，时有发生。鬼神的祭祀规则发生了很大变化。
不同的群体，通过祭祀相同的神，共享权力和利益。通过祭祀相同的神而获得群体利益的最大化的模式莫过于盟誓了。春秋之前的盟誓是什么样子，现在很难从典籍中获知。从春秋时代开始，盟誓得到了很大的发展。诸侯国或其大夫相互结盟，在所有参加盟誓者所祭祀的鬼神面前发誓，从而得到这些鬼神的共同庇佑，并得到了互相扶植的允若，为本群体争得了更多的利益。

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