佛教中的心魔是什么意思?

佛教中的心魔是什么意思?

心魔是指人精神上的缺陷，一些虚妄的东西，恶的东西会来阻碍我们修行。
仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等等。

心净则无魔；心正则无魔；心觉则无魔。无我相、人相、众生相、寿者相，则无魔。
多念“金刚经”。

佛菩萨都是不退大愿在度众生，为何世间仍苦难不断，涅槃经里，佛陀与狮子吼菩萨的对答，正可下注脚
大般涅槃经卷第三十二 师子吼菩萨品第十一之六
善男子。譬如良医，知病说药。病者不服，非医咎也。
翻译：
譬如良医，给病人开药方，病人不肯吃，这就不是医生的错
善男子。如有施主，以其所有，施一切人。有不受者，非施主咎。
翻译：
譬如有位大施主，布施一切财物给人，但有人偏不肯拿，这不是施主的错
善男子。譬如日出，幽冥皆明。盲瞽之人，不见道路，非日过也。
翻译：
譬如太阳出现，照亮一切的黑暗，但眼盲的人看不到，这不是太阳的过错
善男子。如恒河水，能除渴乏。渴者不饮，非水咎也。
翻译：
譬如恒河的水能解渴，但有人偏不肯喝，这就不是水的过失
善男子。譬如大地，普生果实，平等无二。农夫不种，非地过也。
翻译：
譬如大地，能生长许多果实，但农夫不肯种田，得不到果实，这就不是土地的过失
善男子。如来普为一切众生，广开分别十二部经。众生不受，非如来咎。
翻译：
诸佛已经为众生，演说了12部的经典，众生不肯学，这不是佛的过失
善男子。若修道者，即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝言，众生悉有佛性。应得阿耨多罗三藐三菩提，如磁石者。善哉善哉。以有佛性因缘力故得阿耨多罗三藐三菩提。若言不须修圣道者。是义不然。
翻译：
善男子，修道的人，能成就无上正觉，善男子，你说众生都有佛性，佛性如同磁石一般，会自动把无上正觉给吸过来，既然如此，众生有佛性就好了，不需要再修道，佛性的意思不是这样讲的
善男子。譬如有人，行于旷野，渴乏遇井。其井幽深，虽不见水，当知必有。是人方便，求觅罐绠，汲取则见。佛性亦尔，一切众生虽复有之。要须修习无漏圣道，然后得见。
翻译：
譬如有人在旷野中，口渴难耐，看到有井，虽然表面上看不到水，但知水必然在地下深处，必须拿水桶来汲水，才能喝到水，佛性也是如此，虽然众生都有，但仍要修行圣道才能显现出来
若见佛性，能断烦恼。是则名为，大涅槃也。以见佛性故，得名为常乐我净。
翻译：
若佛性能显现，就能断烦恼，称为大涅槃，因为佛性显现，才能称为“常乐我净”
一切众生。皆有空寂真心。无始本来。性自清净。明明不昧。了了常知。尽未来际常住不灭。名为佛性，亦名如来藏，亦名心地，达摩所传，是此心也。
(宗镜录 延寿和尚 延寿大师每日108佛事 佛号10万声 )
大方广佛华严经
“善男子！诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不能觉知，怖老病死，求入涅槃；生死涅槃二俱不识，于一切境妄起分别。又由未来诸根五尘，境界断灭，凡愚之人，以为涅槃，诸佛菩萨，自证悟时，转阿赖耶，得本觉智。善男子！一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法，自心现量，见外五尘，执为实有，犹如牛羊，不能觉知，生死轮中无由出离。
翻译：
善男子，业的本质仍是虚妄不实，聚集在一起假名叫作心，第七识、第六、前五识不断作用、思维分别，显现种种境界，凡夫无法察觉这种作用，对生老病死感到恐怖，于是修道来追求涅槃，却又错误的把外五尘境界断灭的现象，当作是涅槃，而佛菩萨们，在证悟时，转阿赖耶识，成为本觉智，一切凡夫，执着于佛陀教的方便法，误以为有三乘佛法，不知道三界的本质是自心上幻化显现的作用，连佛法也是自心上所显现，凡夫把五尘的境界，执着以为是真实，如同牛羊愚痴，在生死中无法出离.

着相，有所求都是心魔。阿弥陀佛

额，小孩儿都知道O__O"…⊙﹏⊙b汗

参考资料：大脑

简单说，就是各种使心神不安的混乱情绪状态；

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