形而上学中“形而”的科学内涵？

甲骨文“形”指正方形，甲骨文“而”指正方形产生后其全部的发展科学——而且科学。
如果这样理解“形而”科学，那某“形而”科学就是一切与正方形科学发展有关的科学之科学基础。
这样理解形而上学中的“形而”可以吗？

我首先明确我国就没有这个亚里士多德的《形而上学》。
是严复翻译哲学的中国译文。根本和《易经》上的“形而上者为之道”就是两回事。
可以说中国是“物之形”而不是背后的本质。
西方人什么是前是上帝在前。背后隐藏本质。
本质背后是上帝。
我国是象（身体知觉的整体世界）的形状。
“形而”即现象形状显现本质，不是我们的一以贯之吗？

我首先明确我国就没有这个亚里士多德的《形而上学》。 是严复翻译哲学的中国译文。根本和《易经》上的“形而上者为之道”就是两回事。 可以说中国是“物之形”而不是背后的本质。 西方人什么是前是上帝在前。背后隐藏本质。 本质背后是上帝。 我国是象（身体知觉的整体世界）的形状。 “形而”即现象形状显现本质，不是我们的一以贯之吗？ 追问[可以说中国是“物之形”而不是背后的本质] 这很重要。 中国哲学——形而上学的理论基础不是文字。 西方哲学——形而上学的理论基础正是文字。 这就是两种哲学的本质区别。 这种大的方面的同异可以理解吗？

形而上学有两种：一种是《易经》中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这种“形而上”指的是“道”，而依此比附过来的西方哲学也就被称为“形而上学”了；另一种是马克思主义哲学中所说的一个范畴，即指片面地、孤立地、静止地看问题，其与辩证法相对。 “形而上学”中的“形”指的就是有形之物，“而”是个虚词，没有实际意义。所以，“形”本身即同于“形而下”者，主要指可见之物；“形而上”者相对于可见的形下之物而言，是不可见的，是超越于物质层面的，所以被称为“道”。

第一，形而上学的意思不止一个，原义是“关于形而上的学问”，而“形而上”指超脱于事物具体形态之上。但不是我国学者翻译时所用，而是日本学者最先使用的。

第二，从黑格尔那里，“形而上学”又有了“孤立、静止”的意思，这决不是马哲最先用的。

第三，词汇的意思本来就随着时代变迁而发生变化，否则“月光”怎么会成为“每个月都花光”呢？照楼上的意思，那么现在的网络词汇干脆都别用了，还有什么“给力”的呢？

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