在鲁迅的《朝花夕拾》阿长与《山海经》中能看出阿长是怎么样的人

看看文章围绕阿长写了那些事情，重点写了什么，从这些事情中，可以看出阿长是怎么样的一个人？？？？？？？？？

文章略写了阿长的称呼的来历、“切切察察”的毛病、摆成“大”字的睡相、令人讨厌的种种规矩、“长毛”的往事，详写了为“我”买《山海经》一事。略写的那些内容能使人对长妈妈有个初步了解，如她的外形特征，能真实地反映长妈妈的一些毛病，但这些并不能削弱对阿长妈妈的敬意；而详写买《山海经》一事，却令人对长妈妈刮目相看，在作者看来“别人不肯做，或不能做的事情，她却能够做成功”，我们可以想到幼小的鲁迅对长妈妈的敬佩和感激之情。阿长在鲁迅的少年生活中，是一个很重要的人物，是看护、带领鲁迅的保姆。应该说，在鲁迅的记忆中，阿长的故事很多。但鲁迅写这篇散文，却没有堆砌材料，而是精选了几个极富表现力的情节和细节，集中展示了阿长作为一个女佣人在周家的位置和她淳朴、热心、粗俗、迷信的性格特征，表现了鲁迅对她深厚而复杂的思想感情。阿长是一个极普通的佣人，但她对作者“我”的影响却是深刻的，给“我”留下了不可磨灭的记忆。“我”正是从阿长身上看到了底层人民的可贵精神和品格。

话说阿长不慎让哥儿的宠物归了西，心里蛮不是滋味，哥儿又诘问起来，不好交代，只好编了个谎，搞得双方都不痛快。阿长一心想揽回哥儿的心，但苦于无计，正听哥儿日日念叨着什么三什么哼经的，认为时机已到，便向哥儿打听了明白，想要为他买找这三什么哼经的。 阿长为此事特意闲时在街上逛悠了几天，但都一无所获。 这一天，街上是人山人海，可惜热心肠的不多。几经碰灰，终于觅到了一家书店，遂进。 “老板，有没有卖啥三啥经的？”阿长一边寻看着书架，一边探问道。 “这里有《诗经》《佛经》《财经》《三字经》等等，不知你指的是哪本？”伙计笑道。 “哦，你把那本《三字经》拿来我看看。”阿长满怀希望，接过伙计递过来的书，大略一翻，并没有什么哥儿所说的鬼呀魂呀之类的插图，不觉有点失落。 “请问有没有那种插图的《三字经》？”阿长递回了书，又朝书架扫了几眼。 店伙计一愣，笑问道：“嗐？！什么插图？” 阿长仰起头想了片刻。 “好像是什么鬼呀魂呀之类奇怪的东西。” “你说的不会是《聊斋志异》吧！”店伙计有点不耐烦，掂起掸子四处拍了拍。 “不，一定不是，好像是什么经的！”阿长果断地回答。 “没有。”伙计板起了面孔，不听她多一句话，便下了逐客令。 阿长挺委屈地走出店门，四下望了望，失望地往回走。 “怎么办，怎么办？” 她暗自思忖着，不觉踱到了一个书摊前，眼前一亮。 “有没有画着奇怪动物的三什么经？”阿长俯下身子。 “有啊有啊！呃……瞧！”小贩兴奋地从书堆中淘出了四个小本，掂着一角在空中晃了晃。 阿长拿过一个小本，翻开来直起身子，忽而十分欢喜的样子。 小贩看了她一眼，乐呵呵地说：“这真是一本好书，小时候不知翻了多少遍了，上面还有狮身人面像呢！四本《山海经》，八十文。” 阿长想都没想，数出了八十文递给他，接过那四本小书，用布包好，飞也似地跑去叫哥儿去了。

阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是...阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。阿长对孩子倾注一片心血。前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。“烦琐”正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。

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