门神左右怎么贴

门神左右怎么贴

问题一：贴门神左右怎么分 门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门神”，有句俗话说：“反贴门神左右难。”按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。问题二：门神怎么贴？是一个门怎么贴 古时大门都是两扇，所以门神也是两位，一般两扇门的都是左侧贴秦叔宝，右侧贴尉迟恭。如果是一扇门，一般就在中间贴一个“福”字，门神就不贴了，当然也有贴门神的，那就是以门的中间为基准，左侧贴秦叔宝，右侧贴尉迟恭。问题三：门神的贴法左右怎么确定示例 门上所画之神的形象也不统一。唐朝时说门神是秦琼和尉迟恭，这是唐太宗封的。据说皇帝请这二位守门能睡安稳觉。于是请画师把他们的像画下来，贴在门上，充当门神，左边的叫门丞，右边的叫户尉。 宋代的汴梁城内王公府第所贴门神是外来神，画的是佛教中四大天王的番像。南宋时，印刷术有了进步，那时所制的门神又变成了传说中专门吃鬼的钟馗。据说因为唐玄宗做梦，见到大鬼吃掉了来偷香囊和玉笛的小鬼。问大鬼的名字，说叫钟馗。醒后，命画师吴道子按梦中形象画出来，代为门神。 明清以来更是五花八门，如河南的门神据说是三国中的赵云和马超。陕西的门神是孙膑和庞涓，甚至有小说中的金镖黄三太和盗九龙杯的杨香武。河北冀中一带贴上演义中的薛仁贵和盖苏文来保卫家门，也有贴西羌猛将马超、马岱父子二人的。清朝乾隆年间，开始出现以门童代替门神的现象。所谓门童，实际上是杨柳青印制的年画罢了。 北京人贴门神，大多沿用唐太宗时传下来的秦叔宝和尉迟恭，俗称白脸儿、黑脸儿。这是二张木刻板画像，身穿甲胄，威武庄严。两张像贴在没有门心的大门上。二位神灵虽是北京人的家宅六神之一，却每年无尝地为该家服务，因为北京人从来不给门神上供。
北京的门神由于贴的地方不同，大体上分为三类。贴在车门或整间大门上的称为大门门神，高约四五尺，宽约二三尺。贴在小街门上的有二尺来高，一尺来宽，称为街门门神。这两种是黑脸儿和白脸儿形象，都拿着槊钺，非常威武，左边贴白脸儿，右边贴黑脸儿。还有一类是屋门门神，也是黑白二神，并出现坐像。有的在屋门上贴麒麟送子以取吉利,亦可列入门神的范畴。问题四：尉迟恭和秦叔宝门神.哪个贴左边哪个贴右边 左秦叔宝、右尉迟恭
贴门神也是有小讲究的，门神的两个人物形象应该是相向的，即人物的脸部是对在一起的。忌“翻贴门神不对脸”的现象发生。相背不就代表因事失和，与人闹别扭 互不理睬吗？大过年的，谁不图个吉利？问题五：贴门神的贴法讲究 农村的院子,院门贴武门神,如神荼、郁垒，秦琼、敬德，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将；有影壁的要在影壁冲街门的一面贴钟馗；堂屋的门上则贴上文门神，如加冠进禄、五子登科等文官。室内，老人的屋门上要贴寿星；新婚夫妻的屋门上要贴和合二仙，或者麒麟送子；儿童的门上要贴刘海戏蟾、连中三元等儿童题材画，也有的地方在儿童门上贴赵云在长坂坡单骑救主的画，希冀保护儿童。床头可以贴一些戏曲题材的小画。从前农村炕头有两个小壁龛，放一些针线油灯之物，这两个小壁龛上要贴一种正方形的拂尘纸，遮住龛口。窗框两边要贴长条的花瓶画，上下要贴长条的戏曲画。至于神像画，正月初一早上要在厨房东墙或南墙请灶王爷，晌午在堂屋中心请天地全神，做生意的在店里请财神。还要在谷仓请仓神，在井圈上请井神，马厩里请牛、马王爷。门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。普通百姓在贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动；如贴错了，叫“反贴门神”，按民间的迷信说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难；大富大贵命镇压得住者反贴无妨。年画上的财神分文财神和武财神文财神：福 禄 寿不可对门窗。武财神：关公、赵公必须对正门。重新挂是可以的。问题六：为什么要贴门神,左右如何分,由哪个朝代开始? 贴门神主要是 辟邪，驱邪 ，添加喜庆 。门神一般是 秦叔宝和 尉迟公二人，左边一般是尉迟公，右边是秦叔宝，把门关上，二人刚好是面对面就对了。 是由唐朝 唐太宗时期开始的。 具体的 故事可在网上查查。问题七：门神怎么贴？贴哪对门神比较好？大门只有一扇怎么贴 尉迟恭和秦叔宝，左右各一张问题八：贴门神要怎么贴啊 急急急。不会的别捣乱啊 门神有三种：一是大门门神。大门的门神得大门门神左右式各一张，一定要高四、五尺，宽二、三尺，一般的大门要一个门的就看您那大门是对开门的还是单开门的，要是单开门的，那就只能贴一个。那就只能现在的那种把尉迟敬德画一张画上，要大门就一个门的，那就只能贴钟馗，一定要很大。 然后第二种是什么呢，叫街门门神。这街门门神，贴在小街门上，高是两尺；宽是一尺。这个是一黑一白，一个神荼、一个郁垒，当然也有个别人，有的地儿贴一张飞、贴一李逵，这都没谱。也有贴关公和张飞的，这都有，无所谓。这是第二类，贴街门门神。
第三类是屋门门神。屋门门神你想有大门门神、有街门门神，您再贴屋门门神就不要贴钟馗了，钟馗在大门那儿就给拦上了。所以这个门神要贴麒麟送子。说我们家里就两个老人，八十多岁了。那也得贴麒麟送子，这不论年龄。所以您贴门神，您要请门神的时候，知道吧，您得会请，不能瞎请。家里头好家伙，就请一门神全管了，大门、中门、小门全都他，你不把他累着啊，对不对。马路警察、铁路警察各管一段。问题九：门神怎么贴，是对脸还是不对脸？ 贴错门神就是左右对调,两个门神以背相对,比喻两个人意见相左,不合作或不合拍的意思
门神的贴法是两扇大门上左右各一,以脸相对,表示合力同心,守护家园的意思.问题十：贴在门上的门神有什么区别 不同时期的门神
远古时期
1、最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
唐代
2、唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，钟馗用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。 钟馗捉鬼的故事，......余下全文>>

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