10.下列对哲学家及其思想的认定不正确的是 A. 老子早于庄子，庄子早于韩非子 B. 亚里士多德师从柏拉
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解决时间 2021-02-02 12:37
- 提问者网友：十年饮冰
- 2021-02-01 21:59
10.下列对哲学家及其思想的认定不正确的是 A. 老子早于庄子，庄子早于韩非子 B. 亚里士多德师从柏拉
最佳答案
- 五星知识达人网友：往事埋风中
- 2021-02-01 22:38
D。培根不是非理性主义而是理性主义的代表人物。他第一个倡导进行实验。
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- 1楼网友：狂恋
- 2021-02-02 02:14
D叔本华是受康德的影响
- 2楼网友：神鬼未生
- 2021-02-02 01:35
A.我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。他的毫无疑问老子是道家鼻祖！！ 老子《道德经》 所以成为道 老子早于庄子
D.尼采的非理性主义其源头可以说是柏拉图、康德、黑格尔和叔本华。
非理性主义实际上是对西方哲学理性主义尤其是唯理派理性主义的反思总结，追根到底可以推到提出“理念论”的柏拉图，然后就是理性主义也是德国古典哲学的两大高峰康德与黑格尔哲学体系，但是进入现当代以来，这种对抽象的形而上学的反思逐渐进入一个批判的阶段，于是反过来成为了它的对立面--非理性主义，其中尼采深受影响的叔本华是这一派的先导，非理性主义与理性主义实际上都是重视主体的能力，都是一种人本主义哲学，只不过是不同历史时期的不同侧重面而已。
你说的培根在哲学史上有两个，罗吉尔-培根是经院哲学唯名论的著名代表，我估计你说的是弗朗西斯-培根，他是与唯理论对立的一个哲学流派经验论的代表人物，这一套理论在现当代也有它的发展模式，它进一步发展为实证哲学与分析哲学，代表人物有孔德、穆勒、罗素、维特根斯坦等，但是他绝对不是尼采的思想源头，反倒他的一些主张会成为尼采截力批判的对象。
最后说一句，讨论尼采的思想源头是一个比较模糊的问题，因为尼采思想是具有独创性和破坏性的，尼采哲学在一定程度上揭开现当代哲学的大幕，它第一个对传统的柏拉图式哲学说不，进而重估一切原有价值，所以你很难说他的哲学理论建立在什么前人的基础上。另外他的思想也适当地接受了当时一些物理学心理学的知识，还有受叔本华的影响极少的接触了一些印度的佛教思想和婆罗门教思想，这都使其思想与以往的西方哲学有巨大的不同。
D.尼采的非理性主义其源头可以说是柏拉图、康德、黑格尔和叔本华。
非理性主义实际上是对西方哲学理性主义尤其是唯理派理性主义的反思总结，追根到底可以推到提出“理念论”的柏拉图，然后就是理性主义也是德国古典哲学的两大高峰康德与黑格尔哲学体系，但是进入现当代以来，这种对抽象的形而上学的反思逐渐进入一个批判的阶段，于是反过来成为了它的对立面--非理性主义，其中尼采深受影响的叔本华是这一派的先导，非理性主义与理性主义实际上都是重视主体的能力，都是一种人本主义哲学，只不过是不同历史时期的不同侧重面而已。
你说的培根在哲学史上有两个，罗吉尔-培根是经院哲学唯名论的著名代表，我估计你说的是弗朗西斯-培根，他是与唯理论对立的一个哲学流派经验论的代表人物，这一套理论在现当代也有它的发展模式，它进一步发展为实证哲学与分析哲学，代表人物有孔德、穆勒、罗素、维特根斯坦等，但是他绝对不是尼采的思想源头，反倒他的一些主张会成为尼采截力批判的对象。
最后说一句，讨论尼采的思想源头是一个比较模糊的问题，因为尼采思想是具有独创性和破坏性的，尼采哲学在一定程度上揭开现当代哲学的大幕，它第一个对传统的柏拉图式哲学说不，进而重估一切原有价值，所以你很难说他的哲学理论建立在什么前人的基础上。另外他的思想也适当地接受了当时一些物理学心理学的知识，还有受叔本华的影响极少的接触了一些印度的佛教思想和婆罗门教思想，这都使其思想与以往的西方哲学有巨大的不同。
- 3楼网友：撞了怀
- 2021-02-02 00:57
D 培根是经验主义的开创者，而叔本华是现代非理性主义的开创者，其思想并非源于培根。
- 4楼网友：天凉才是好个秋
- 2021-02-02 00:07
选A。庄子（约公元前369－约前286），名周，是战国中期宋国蒙地（今河南商丘市东北）人，大约生于公元前369年。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。但是，庄子作为一个沉思默想、不求功名的隐士型思想家，他基本上没参加过任何重大的历史事件，所以，我们无法非常自信地为他写出一部线条清晰、先后承接的传记，这是不得不预先声明的。
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
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