佛说人生有八苦中，其中一苦就是生苦，那么生从哪里来？苦从哪里来？请各位同修给详细的解答。谢谢！

佛说人生有八苦中，其中一苦就是生苦，那么生从哪里来？苦从哪里来？请各位同修给详细的解答。谢谢！

师兄！生从颠倒妄想来，从认幻为真来！我们本自具有与佛同体无二的妙明本心，因一念无明，妄执为有，故而开始一切生死流转。就像佛所讲说的：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。故知无明，乃一切生死痛苦之根本。一切苦的根源皆依此无明之根。

生出来的娃就哭，母胎如炼狱，只是自己不记得了，出来受饥寒疾病，人间冷暖，世间百态，尔虞我诈，世态炎凉，你说苦不苦

为什么会说有苦呢？是因为碰到了逆缘，心中生起反抗，生起烦恼而已。我们先将物质世界分析一下，以人为例。人是由物质组成的。各种细胞，神经，骨头，肌肉什么的。人能活动，需要这些东西整体配合。如果手神经坏了，手就不能动了。人的一举一动都是由思想，心念所决定的。不管是想拿一个什么东西，还是倒退走两步。还是吃一口苹果。甚至呼吸，心跳，内分泌都是思想，心念所决定的。我们平常不以为然，但事实就是如此。比如我们有能力控制呼吸，但是试着停止看看。心内会产生强烈的呼吸需求。这还是比较明显的。心跳好像是自动的，不由自主的。普通人自己想停止心跳，哪怕一秒钟也做不到。修行人在专修，深定的情况下，念头变慢，而至一念不生的状态，呼吸就似有似无。甚至于不呼也不吸。这是事实，不是我们没有见过，就不存在。修行人好比大学生，普通人没有开发出自我潜能前的无所知就好比小学生。复杂一点的技能，就被普通人惊为天人。神通，神仙什么的。这是少见多怪这个词的本然诠释。说了这么多。无非是要人先静下来，能观察自己，观察有形的身体行为，呼吸。观察心理活动，不管复杂的心理活动，还是细微的贪欲，嗔恨，痴迷等等。慢慢就会看到自己的思想。心念的活动。然后就看到，一切行为都是先有念头下达指令。所以修行修什么就很清楚了。为什么我们会有错误的行为？然后又后悔不已，去发誓再也不犯了，但很遗憾，将来碰到具体情况，心念完全不受控制。一错再错。苦不堪言。儒家在大学里也强调修行：格物，知致，意诚，心正，身修，家齐，国治，天下平。修行就能离苦吗？答案先不说。苦是心理的状态，是思想所引起的。如果我们常能保持当下的宁静，安祥的状态。这时是快乐呢？还是苦呢？如果碰到逆缘，可以保持宁静，安祥吗？答案是一定的。不管古代或者现代，修行人有很多。有听过：心潮澎湃，而面如平湖者可拜上将军！这就是泰山崩于前，而面不改色！就是心不随境转！这也是修行的根本目的。离开一切的负面情绪，问，你幸福吗？呵呵~ 下面来谈生从何处来？佛学说要修行，闻，思，修，证，证得本来面目。禅宗讲：明心见性！这个本来面目，没什么稀奇？不过是当下一念清净，无思无虑，宁静安祥的精神状态。本来无一物，何处惹尘埃？佛者，觉也！此了了灵知即是。就是我们知道的这一知。这里面有很多的层次，只能介绍到这里。如果自己去做了，一定可以看到更多的东西。 修行是与自己战斗的过程，是去除自身污垢，缺点的过程。是走向纯净纯善的过程。是成为圣人的过程。是苦乐相伴的过程。是心灵真正成长的过程。修行绝非虚无！非决心，恒心，毅力不可。志道专精勤久！生从何处来，别人怎么说也是难以相信的。只有证得本来面目！此是，如人饮水，冷暖自知。

生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了

人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。 生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。 人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？ 人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。 人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。 人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。 人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。 人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。 人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。 所以万法唯心，一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。其本质是源于欲望的不满足，而后有苦受、乐受和没有意义的感受。所以，佛教的苦，不是人活着痛苦的意思，是因所得或者所不得而有所思考带来的心内苦恼和焦虑，指的是心理问题，所以才说是烦恼。 八苦，不一定必须机械去理解。从生命这个表现而说，出生自然是一种离开安全母体的痛苦，也是母体伤身的苦痛，所以古时把出生叫做“母难”。但是，从阶段而言，自然有生、住、坏、灭的过程，人生之生苦的生，其实就是指这个“成长”的过程。在我们的这种成长过程中，不可能一切均如自己所愿所求，不是一切都那么平静安定，忧虑而不知所措，无可解脱，所以才说是“苦恼”。

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