佛陀是怎样说明常寂光净土的情况的

佛陀是怎样说明常寂光净土的情况的

净空法师---法身就是常寂光，常寂光就是法身，这个里头没有物质现象，没有精神现象，也没有所谓的自然现象，全没有。光明遍照，遍法界虚空界统统照了。在佛教没传到中国来的时候，如果暴露身分，我们想想，世间人不知道，你说佛没人懂，不知道是什么。一定等佛教传到中国来之后，在中国已经扎根，已经有相当程度的契入了，这个时候露身分对大家有利益，逐渐逐渐知道大乘的真相。一切诸佛菩萨统统住在常寂光里，住在常寂光叫法身，法身没有相，法身是常寂光。常，不生不灭，这叫常；寂，清净无染。你看惠能大师开悟的时候，第一句说，「何期自性，本自清净」，这都是寂的意思。「本不生灭」是常；本自清净是寂，「本不动摇」也是寂，你看本自清净就是我们经题上的清净，本不动摇就是平等，这都属於寂；「本自具足」，这是说它的德，性德，自性里头本来就有的德能。德里头包括什么？佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生包括六道十法界，个个都有跟如来一样的，为什么？他一体。他怎么可能有两样？一法身。
法身就是常寂光，常寂光就是法身，这个里头没有物质现象，没有精神现象，也没有所谓的自然现象，全没有。光明遍照，遍法界虚空界统统照了。一切时、一切处，它是一切万事万物的本体，没有它怎么现？它是能现，能现一切法，所以它没有生灭，它不生不灭。它有隐现，它能现，它也能不现。不现叫隐，隐藏；现是显露出来。这个不是生灭，有缘就现，没有缘就隐，隐现自然，隐现是一不是二，没有生灭。后面一句能大师，能生万法，现。不生万法的时候隐，隐现同时，隐现不二，明心见性的菩萨看到。没有见性的菩萨，包括声闻、缘觉，十法界的众生，看到自性的现，没有见到自性的隐，也就是说看到它所现，没有看到它能现。原来能所是一不是二，明心见性的菩萨见到了。
我们所求的没有别的，就是求明心见性。求明心见性要用真心，不能用妄心；换句话说，我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，从哪里下手？放下。放下什么？放下执著。这是最粗的烦恼、最明显的烦恼，先把它放下。知道什么？执著是假的，是个妄想，不是事实，不要执著。这假相是什么？大乘经教里头佛用比喻说法，用得最多的就是梦。为什么？每个人都有作梦的经验，你说梦有没有？作梦的时候不知道，以为真有，得到珍宝了，喜欢；遇到一个老虎要吃你的时候恐怖，吓死了，可是醒来之后假的不是真的。如何能在梦中认识这是作梦，这叫什么？这就叫觉悟了。得到宝贝不喜欢，假的不是真的；遇到老虎可以供养它，欢欢喜喜供养它，舍身喂虎。了解事实真相了，十法界依正庄严，梦境，不是真的。十法界里头有染有净、有善有恶，很复杂。
一真法界也是个梦境，纯净纯善，这里头不但没有善恶，染净也没有。你要问什么人能到那里？善恶的念头没有了，染净的念头也没有了，你就会生到实报土，真的不是假的。
我们很想把它放下，可是问题它偏偏放不下。为什么放不下？我们执著染污的时间太长了，养成一个习惯了，所谓习惯成自然，不知不觉它就出来了。并没有去想它，你看染净善恶的念头自自然然起来，随著六根接触六尘境界，自然就冒出来了。这叫烦恼，这叫习气，这个东西让我们在六道轮回，无量劫来生生世世摆脱不了。这一生我们很幸运，把这个事实真相搞清楚、搞明白了，这叫觉。

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