佛说凡有所象皆是虚妄， 那六道轮回也是我们的虚妄吗？

佛说凡有所象皆是虚妄， 那六道轮回也是我们的虚妄吗？

佛陀成佛后，也曾因以往的业头疼三天，由此可知因果报应，佛菩萨都无法改变

本来没有六道，是我们颠倒才有六道，英国报应丝毫不爽，不是虚妄。

连佛法本身都是虚妄，你说轮回是不是虚妄。
佛法的真正作用就是以妄断妄，得道后，佛法与妄想同灭。
不要怀疑“凡所有相，皆是虚妄”，这是得到无数大德印证的。
学佛要除妄而不求真，才是正确的观念。因为佛法从来不认为有什么“真”可以求，当然，也要断除“妄”，那么依什么而立足呢？佛告诉我们，一切只需回到“实”。
所谓“实相”，就是非真非假，却明摆在你眼前的。但是摆在眼前的，也不可以说是真。
因果既非虚妄，也非真，佛经给它个称呼，称之为“实相”。
至于是否能超越轮回，不昧因果，就看你的证悟了。

因果是恒存的定律，非相，因而无所谓虚实。
轮回本虚，是众生心所变现；
凡夫心是妄心，随业变现出来的自然是妄像。

佛菩萨心是真心，真心不动，自然无相。
因而虚空法界，唯有一真法界为实界；其余皆是妄心变现的像界。

善哉善哉
楼主，
可以先去研读佛经，
找到自己心里的答案啊。
要知道别人的见解永远是别人的见解，你虽然可以参考，借鉴。
但不是你自己的，解决不了你心中问题。
只是你自己切身体会，理解 了，
你才会明白什么是什么，
什么是佛法，也就会理解佛说的这些话是什么意思了。
善哉善哉

你要先搞清楚“凡所有相，皆是虚妄”这句话的适用范畴。
凡有所相皆为虚妄这是指导修观的，也就是在佛法的慧学阶段，要观察到所有的相都是无常、苦、无我的，也就是虚妄的、空的，并没有一个永恒不变的实体。
这段话的适用范畴是佛法的慧学阶段，并不适用于佛法的戒定阶段。

我们很容易理解，如果把这段话套用到戒里面，有人就会说，这些都是虚妄的，因此戒也可以不要了？
也有人套用到定的阶段，那就是定都不要去专注禅定的目标了，反正都是虚妄的--------这样去修定是不可能有成果的。

所以佛法里面所谈到的内容，你要先学会判断，看看到底是适用在哪里的？

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