谏太宗十思疏古今异义
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- 提问者网友：孤凫
- 2021-01-31 20:27
谏太宗十思疏古今异义
最佳答案
- 五星知识达人网友：骨子里都是戏
- 2021-01-31 21:43
问题一：谏太宗十思疏的古今异义 古今异义
1求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。
2既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。
3虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德禒
4乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。问题二：《师说》中的古今异义有哪些？ >
古今异义:
走;古义:跑.奔.直走咸阳.
今义:行.
钩心斗角:古义:钩心指建筑物攒聚,斗角指檐牙相对.各抱地势,钩心斗角. 今义:常用来比喻用尽心机,明挣暗斗.
气候:古义:雨雪晴阴.而气候不齐.
今义:一个地区的气象概况.
复:古义:又.再.复道行空.
今义:重复.往复.
落:古义:座.矗不知乎几千万落.
今义:下降.衰败.
词类活用
(1)名词活用作动词
鼎铛玉石,金块珠砾.中的铛.石.块.砾意为当作铛.当作石.当作块.当作砾.
未云何龙,不霁何虹.中的云和龙是出现霁和出现虹.
朝歌夜弦.中的歌是唱歌,弦是弹琴.
楚人一炬.炬是放火.
可怜焦土.焦土意是成为焦土.
族秦者秦也.族是灭族.
(2)名词作状语
骊山北(从北)构而西(向西)折.
廊腰(像人的腰部)缦回,檐牙(像鸟嘴)高啄.两个都表示动作行为的状态.
辇(乘辇车)来于秦.表示动作行为的时间.
朝(早晨)歌夜(晚上)弦.表示动作行为的时间.
(3)名词的意动用法
后人哀之而不鉴(是镜,以......为镜)之.
(4)数词用作动词
六王毕,四海一(统一).
参考资料：>问题三：6到10题的古今异义不会！帮忙！ 大臣，客人
回头看，顾及
原谅，假装借用
侍卫，医生
可以用来，能够问题四：中国的国歌是什么？ 《义勇军进行曲》田汉作词，聂耳作曲
起来!
不愿做奴隶的人们!
把我们的血肉,
筑成我们新的长城!
中华民族到了
最危险的时候,
每个人被迫着
发出最后的吼声!
起来!
起来!
起来!
我们万众一心,
冒着敌人的炮火
前进,
冒着敌人的炮火
前进!
前进!
前进!进!!
爱国主义精神永垂不朽!!!
where are you from?问题五：遗是古今异义词吗 遗
wèi
[动]是以先帝简拔以遗陛下 遗 给予
⑴ 给予；馈赠
相遗以水。——《韩非子·五蠹》
欲厚遗之。——《史记·魏公子列传》
置币遗单于。——《汉书·李广苏建传》
裘葛之遗。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
⑵ 又如：遗贼（给予戕害；遭害）;遗赂（赠送财物）；遗劳（馈赠；犒劳）；遗酌（济助）；遗送（赠送）；遗金（赠送金钱）
⑶ 送交；交付
遗赵王书。——《史记·廉颇蔺相如列传》
遗魏王及公子书。——《史记·魏公子列传》
遗权书曰。——《资治通鉴》
以书遗操。
⑷ 又如：遗书（投书；寄信）；遗使（遣使）；遗秉（发放粮食）；遗大（赋予重大任务）
⑸ 输送 [carry]
强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：“不得，无返！”——《商召书》
⑹ 加给 [add]
王事敦我，政事一埤遗我。——《诗·邶风》
⑺ yí，遗留，遗失问题六：谏太宗十思疏 的翻译 我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?
一、通假字
恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。 虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
二、古今异义
求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。 既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。
三、词类活用
① 名词用作状语 貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在内心。 ② 名词作动词 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 ③ 形容词用作名词 人君当神器之重 重：重任、重权。 居域中之大 大：重位。 惧谗邪 邪：邪恶的小人。 择善而从之 善：好的意见。 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。 简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。 善：好的意见。 居安思危 安：安......余下全文>>问题七：择善而从之 学而时习之 哪个而表示并列 一、基础字词
（一）通假字
《师说》
⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授）
⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师学习）
《谏太宗十思疏》
⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓）
《种树郭橐驼传》
⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了）
⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们）
（二）古今异义
《师说》
⑴古之学者必有师 古义：泛指求学的人，读书人。
今义：指有专门学问的人。
⑵师者，所以传道受业解惑也 古义：“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”
今义：表示因果关系的连词）
⑶吾从而师之 古义：“从而”是两个词，从，跟随；而，而且。
今义：作连词表因果关系。
⑷今之众人 古义：一般人，普通人。
今义：许多人。
⑸圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 古义：“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”
今义：表因果关系的连词。
⑹小学而大遗 古义：在小的方面学习。
今义：指与中学、大学相对的“小学”。
⑺是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古义：不一定。
今义：用不着，不需要。
《阿房宫赋》
⑴各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。
今义：比喻用尽心机，明争暗斗。
⑵明星荧荧，开妆镜也 古义：明亮的星光。
今义：指行业中做出成绩，出了名的人。
⑶一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：雨雪晴阴。
今义：一个地区一段较长时期内的气象概况。
⑷韩魏之经营 古义：指金玉珠宝等物。
今义：指筹划管理或组织(、活动)。
⑸齐楚之精英 古义：指金玉珠宝等物。
今义：指优秀人才。
⑹楚人一炬，可怜焦土 古义：可惜。
今义：怜悯，同情。
《谏太宗十思疏》
⑴必固其根本 古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分。
⑵纵情以傲物 古义：放纵感情，含贬义。
今义：尽情。
⑶三驱以为度 古义：把……当作。
今义：认为。
⑷思虚心以纳下 古义：使心虚。
今义：不自以为是，能够接受别人的意见。
⑸何必劳神苦思 古义：为什么一定。
今义：用于反问的语气，表示不必。
《种树郭橐驼传》
⑴不抑耗其实而已 古义:它的果实。
今义: 承上文转折,表示所说的是实际情况。
（三）一词多义
《师说》
六艺经传皆通习之(注释或解释经义的文字)
师道之不传也久矣(流传，动词)
作七十列传(传记，一种文体，名词)
传 舍相如广成传舍(驿站，客舍，名词)
遽传不用(驿车，传达命令的马车，名词)
传令里中者以羽(传送，传递，动词)
师者，所以传道受业解惑也(传达，传授，动词)
吾师道也(效法，学习，动词)
师 道之所存，师之所存也(老师，名词)
齐师伐我(，名词)
师旷鼓琴(乐官，乐师，名词)
师者，所以传道受业解惑也(道理)
师道之不传也久......余下全文>>
1求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。
2既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。
3虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德禒
4乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。问题二：《师说》中的古今异义有哪些？ >
古今异义:
走;古义:跑.奔.直走咸阳.
今义:行.
钩心斗角:古义:钩心指建筑物攒聚,斗角指檐牙相对.各抱地势,钩心斗角. 今义:常用来比喻用尽心机,明挣暗斗.
气候:古义:雨雪晴阴.而气候不齐.
今义:一个地区的气象概况.
复:古义:又.再.复道行空.
今义:重复.往复.
落:古义:座.矗不知乎几千万落.
今义:下降.衰败.
词类活用
(1)名词活用作动词
鼎铛玉石,金块珠砾.中的铛.石.块.砾意为当作铛.当作石.当作块.当作砾.
未云何龙,不霁何虹.中的云和龙是出现霁和出现虹.
朝歌夜弦.中的歌是唱歌,弦是弹琴.
楚人一炬.炬是放火.
可怜焦土.焦土意是成为焦土.
族秦者秦也.族是灭族.
(2)名词作状语
骊山北(从北)构而西(向西)折.
廊腰(像人的腰部)缦回,檐牙(像鸟嘴)高啄.两个都表示动作行为的状态.
辇(乘辇车)来于秦.表示动作行为的时间.
朝(早晨)歌夜(晚上)弦.表示动作行为的时间.
(3)名词的意动用法
后人哀之而不鉴(是镜,以......为镜)之.
(4)数词用作动词
六王毕,四海一(统一).
参考资料：>问题三：6到10题的古今异义不会！帮忙！ 大臣，客人
回头看，顾及
原谅，假装借用
侍卫，医生
可以用来，能够问题四：中国的国歌是什么？ 《义勇军进行曲》田汉作词，聂耳作曲
起来!
不愿做奴隶的人们!
把我们的血肉,
筑成我们新的长城!
中华民族到了
最危险的时候,
每个人被迫着
发出最后的吼声!
起来!
起来!
起来!
我们万众一心,
冒着敌人的炮火
前进,
冒着敌人的炮火
前进!
前进!
前进!进!!
爱国主义精神永垂不朽!!!
where are you from?问题五：遗是古今异义词吗 遗
wèi
[动]是以先帝简拔以遗陛下 遗 给予
⑴ 给予；馈赠
相遗以水。——《韩非子·五蠹》
欲厚遗之。——《史记·魏公子列传》
置币遗单于。——《汉书·李广苏建传》
裘葛之遗。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
⑵ 又如：遗贼（给予戕害；遭害）;遗赂（赠送财物）；遗劳（馈赠；犒劳）；遗酌（济助）；遗送（赠送）；遗金（赠送金钱）
⑶ 送交；交付
遗赵王书。——《史记·廉颇蔺相如列传》
遗魏王及公子书。——《史记·魏公子列传》
遗权书曰。——《资治通鉴》
以书遗操。
⑷ 又如：遗书（投书；寄信）；遗使（遣使）；遗秉（发放粮食）；遗大（赋予重大任务）
⑸ 输送 [carry]
强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：“不得，无返！”——《商召书》
⑹ 加给 [add]
王事敦我，政事一埤遗我。——《诗·邶风》
⑺ yí，遗留，遗失问题六：谏太宗十思疏 的翻译 我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?
一、通假字
恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。 虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
二、古今异义
求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。 既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。
三、词类活用
① 名词用作状语 貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在内心。 ② 名词作动词 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 ③ 形容词用作名词 人君当神器之重 重：重任、重权。 居域中之大 大：重位。 惧谗邪 邪：邪恶的小人。 择善而从之 善：好的意见。 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。 简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。 善：好的意见。 居安思危 安：安......余下全文>>问题七：择善而从之 学而时习之 哪个而表示并列 一、基础字词
（一）通假字
《师说》
⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授）
⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师学习）
《谏太宗十思疏》
⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓）
《种树郭橐驼传》
⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了）
⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们）
（二）古今异义
《师说》
⑴古之学者必有师 古义：泛指求学的人，读书人。
今义：指有专门学问的人。
⑵师者，所以传道受业解惑也 古义：“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”
今义：表示因果关系的连词）
⑶吾从而师之 古义：“从而”是两个词，从，跟随；而，而且。
今义：作连词表因果关系。
⑷今之众人 古义：一般人，普通人。
今义：许多人。
⑸圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 古义：“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”
今义：表因果关系的连词。
⑹小学而大遗 古义：在小的方面学习。
今义：指与中学、大学相对的“小学”。
⑺是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古义：不一定。
今义：用不着，不需要。
《阿房宫赋》
⑴各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。
今义：比喻用尽心机，明争暗斗。
⑵明星荧荧，开妆镜也 古义：明亮的星光。
今义：指行业中做出成绩，出了名的人。
⑶一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：雨雪晴阴。
今义：一个地区一段较长时期内的气象概况。
⑷韩魏之经营 古义：指金玉珠宝等物。
今义：指筹划管理或组织(、活动)。
⑸齐楚之精英 古义：指金玉珠宝等物。
今义：指优秀人才。
⑹楚人一炬，可怜焦土 古义：可惜。
今义：怜悯，同情。
《谏太宗十思疏》
⑴必固其根本 古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分。
⑵纵情以傲物 古义：放纵感情，含贬义。
今义：尽情。
⑶三驱以为度 古义：把……当作。
今义：认为。
⑷思虚心以纳下 古义：使心虚。
今义：不自以为是，能够接受别人的意见。
⑸何必劳神苦思 古义：为什么一定。
今义：用于反问的语气，表示不必。
《种树郭橐驼传》
⑴不抑耗其实而已 古义:它的果实。
今义: 承上文转折,表示所说的是实际情况。
（三）一词多义
《师说》
六艺经传皆通习之(注释或解释经义的文字)
师道之不传也久矣(流传，动词)
作七十列传(传记，一种文体，名词)
传 舍相如广成传舍(驿站，客舍，名词)
遽传不用(驿车，传达命令的马车，名词)
传令里中者以羽(传送，传递，动词)
师者，所以传道受业解惑也(传达，传授，动词)
吾师道也(效法，学习，动词)
师 道之所存，师之所存也(老师，名词)
齐师伐我(，名词)
师旷鼓琴(乐官，乐师，名词)
师者，所以传道受业解惑也(道理)
师道之不传也久......余下全文>>
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