怎样理解实践产生了认识的需要，最好能举个例子

怎样理解实践产生了认识的需要，最好能举个例子

中国走资本主义的道路，然后产生了资产阶级/资本主义理论/方向和认识。

为了适应丈量、计算的需要，产生了数学；为了适应了解气候的需要，产生了天文学

说的全一些，是实践需要产生了认识的需要。比如你饿了，看到树上有果子，就产生了摘下果子的实践需要，这样你就要想办法够到它。这就是实践需要给认识布置的家庭作业。也就是所谓的实践产生了认识的需要。

实践是完成了的状态谓之。实者是实现、成就、圆满、善美的意思。践者是履行、完成或善美的意思。实同践，实和践是同义词。那麼，实践这个状态是怎麼产生出来的呢？实践指的是关系和联系的成就和完成。而关系和联系就是一条一条的界线或界限所产生出来的。一条一条的界线和界限构成空间的状态，而空间的状态是一个领域和紧邻的几个领域之间的间隔。成形、成器是为用。为用，意思就是让什麼变成什麼，使什麼产生什麼状态。让什麼变成什麼，使什麼产生什麼状态，这也就是影响和作用。影响和作用就是让什麼的消长、变化和发展明明白白的显示出来。让什麼的消长、变化和发展明明白白的显示出来，这种状态就是让什麼充实起来、成就出来。这就构成了一个事实、事件、事态、事务、事情、事物或事业。事实、事件、事态、事务、事情、事物或事业等等状态是完成了的状态，当然是实践。而这些状态即被统称为物质或事物。在中文里也称成形、成器为物。这也就是说，在什麼什麼之间是为物。让什麼的消长、变化和发展明明白白的显示出来，无需说就是让物质或事物清清楚楚了。把这种清清楚楚放进心里，心里能够预测、分析、判断或操作，这谓之了然或理解。了然或理解即为知。在中文里，也称这种状态为思、维、想、考、虑或爱等等意思。心里能够预测、分析、判断或操作自是能。能就是行了。在中文里，也把能或行的这种状态称之为艺、术、工、数、算、象、色或气。因为行，也因为能，也就能够展现欲望、意志和权力。欲望、意志和权力是对於主体之外的外界的要求和需要。在预测、分析、判断或操作里，重点是对於事物圆满的要求。因而事物有对己不利，或者对於发展不圆满周全的地方，就必须操作、补遗。因为行，也因为能，就得以表现和满足这种需要。没有能力的需要或不能够满足的需要，自然不是需要，只能是空想和妄想。而且能力只会表现出能力，不会表现出无能。有著能力的需要，自是能够对於事物施加影响。那麼，什麼才是事物呢？当然如同前面说过的一样，成形、成器方为事或物。成形、成器就是要构成关系和联系。操作、补遗不必说就是要构成事物。所谓对事物施加影响者，不过就是让原有事物的不足补全，产生新生事物。产生新生事物自然就是成形、成器，让格局产生出来。让格局产生出来，也就是成事。成事，即成就事物的关系和联系。成就事物的关系和联系就是让事物的消长、变化和发展再度清清楚楚。把这种清清楚楚放进心里是不是又成为知了。而知就是识。识不过就是已然放进心里的事物的关系和联系。知和识当然是同义词。这麼绕了一圈，我们可以知道，事物的关系和联系即是成就、完成。也就是说，事物也就是实践的另一个说法。而实践形成心里的知识。知识自然是实践或事物的另外一种质的替换说法。知识既为能力，知识就是另一种新生事物成就的基础或根本。从这里来说，知识当然也就是可以成就另外一种新生事物的东西。既足以成就新生事物，即足以成就实践。实践，不管是原有的实践或新生的实践，显然都是知识的另外一种质的替换说法；实践就是知识，也只能是知识。那麼，实践产生实践，或者实践产生实践的需要；或换一个说法来说，实践产生知识，或者实践产生知识的需求等等说法，这里头有什麼差别吗？自然完全是没有差别的。那实践能够产生认识的需要吗？当然不可能。认识提到的是主体和事物之间的关系。在事物不成形、成器时，在事物本身不是成就它跟其他事物之间的关系和联系时，事物就不会成为事物，事物就不是实践。因此在这时候谈到事物就是一场空。是之，认识所谓的主体跟事物之间的感性活动不过是针对完全不是事物的空无。那麼这种感性活动就是盲目。既然不是针对著完成了的关系和联系，那就谈不上实践。哪怕这是主体跟所谓事物的这种关系和联系。既是空无、乌有之物，一种空洞的联系和关系就绝对完成不了任何东西。在这里谈实践，自是空谈。反过来说一样。完成了的实践自不会产生认识问题，更不会产生下一阶段的认识。实践既是知识的另外一种说法，实践也只能产生知识，产生事物和事物之间的关系，产生属於知识的这种需求，不会产生认识的需要。

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