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表达意思像“天行健，君子以自强不息”、“有志不在年高，无志空长百岁”、“莫等闲，白了少年头，空悲切！”、“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”和“不积跬步，无以至千里、不积小流，无以成江海”这些名句的含义的故事！跪求！
提示：各个含义深刻的句子含义如下：
天行健，君子以自强不息：立志
有志不在年高，无志空长百岁：立志
莫等闲，白了少年头，空悲切：惜时、好学
少年易老学难成，一寸光阴不可轻：惜时如金
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索：探求新知
不积跬步，无以至千里、不积小流，无以成江海：积累
有关上面含义（立志、惜时、好学、惜时如金、探求新知、积累）的故事，急！！！！

另：白了少年头的“了”是读作liao还是读作le？这个问题不重要，如有回答更加感谢（好的回答我另加分哦～～）

天行健，君子以自强不息
　　“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”.
　　意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强
　　译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠.
　　有志不在年高 无志空长百岁
　　《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

　　有志不在年高,无志空长百岁

　　汉语拼音
　　yǒu zhì bù zài nián gāo （wú zhì kōng zhǎng bǎi suì)
　　解释
　　指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。心里有远大的志向要从小就培养，心中没有理想，到老也是白活。
　　出处
　　明·许仲琳《封神演义》第二十三回：“樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：‘有志不在年高,无志空长百岁。’”
　　示例
　　"常言说得好：有志不在年高，无志空长百岁。我那一桩赶得上姑奶奶？"（清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回）
　　莫等闲，白了少年头，空悲切！
　　你是要放在岳飞的《满江红》里面去理解呢，还是平时我们挂在嘴边的用语？

　　岳飞的含义应该是：好男儿，要抓紧时间报效国家、建功立业，不要浪费青春年华，等老时只留下悲哀、感叹

　　俗语：年轻时要珍惜生命和时间，去学习、体验和闯荡，而不要等到年老时，才来懊悔自己年轻时虚度光阴，一无所成，到那时都已经太晚了，只有叹息和悲伤了。
　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻
　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。这是朱熹用切身体会告戒年轻人的经验之谈。说明人生易老，学问难成，因而必须爱惜光阴。因其“易老”、故“不可轻”，可见惜时之重要。这两句育种心长地劝导我，应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让可贵的时光从身边白白地溜走。
　　这是宋代朱熹的《偶成》
　　少年易老学难成，
　　一寸光阴不可轻。
　　未觉池塘春草梦，
　　阶前梧叶已秋声。
　　意思是：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学习，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。
　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
　　路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。
　　---漫漫：长。修：长。兮：语气词，相当与“啊”。
　　将：将要，还要。
　　不积跬步，无以至千里、不积小流，无以成江海
　　字义
　　跬（kuǐ）：半
　　释义
　　不积累半步。
　　全句
　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
　　意义
　　全句的意思是：不积累半步，就不能达到千里的目标；不积累小河流，就不能成为江海。
　　比喻做事要积累，不能半途而废。
　　出处
　　出自：荀子《劝学篇》．全文如下：
　　君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。……
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
　　物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴无可寄者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。
　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
　　君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

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如果要事标准的话还是le对

天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈

白了少年头的“了”是读liao吧 1886年，为了纪念自由精神强烈的美利坚合众国成立，法国政府送给美国一座雕刻历时10 年、高约46米的自由女神像。女神的外貌设计源于雕塑家的母亲，高举火炬的右手则以雕塑家妻子的手臂为蓝本。这座自由女神像象征着美国人民的自由精神。直至今日，这座雕像依然是美国最具代表性的景观之一，而且随着时代的发展，自由女神像历经沧桑，它几乎已经成为全球所有为自由而奋斗的人心目中神圣的向往。 人们怀着这种神圣的向往，从四面八方涌来，为的就是一睹自由女神的风采。在雕像耸立于美国自由广场的100多年以后，有一位画家和朋友一起乘坐一架私人小飞机飞到了距离地面约三百英尺的高空，画家和他的朋友已经清楚地看到了自由女神像头部的所有细节：一缕缕飘逸而韧性十足的头发，丰富的脸部表情，额头、鼻翼两侧还有耳廓边的每一个线条，以及坚定地盯着前方、充满火热激情的眼睛……所有的一切都被雕塑家表现得栩栩如生。这位画家素以对作品无比挑剔和苛刻著称，但是看到眼前美轮美奂的自由女神像，他也不由得赞叹，简直是巧夺天工。 在1886年之前，飞机还没有被发明制造出来，而雕塑家却尽其所能地完成雕像的每一个部分，丝毫没有忽略其中的任何一个细节。 在一个多世纪以前，这位雕塑家用自己的双手一刀一锉地刻出每一个完美的细节，即使是最细微、最不可能为人所注意的部位也没有丝毫马虎，他甚至不考虑自己精心雕刻的某些细节可能人们永远都不会看到。但他始终没有放松对自己的要求，他在巨大的自由女神像上一刀一刀地刻着，在他眼中只有手中的刀锉和刀锉下的完美细节。也正是因为雕塑家鬼斧神工的雕刻技术，以及他对于完美细节的不懈追求，巨大的自由女神像才以近乎完美的形象展现在人们面前，同时展现在人们眼前的还有雕塑家的精巧技艺及其通过每一个细节向人们传递的自由精神。 这位自由女神像的雕塑者就是弗雷德里克·奥古斯塔·巴托尔迪。他的名字将和自由女神像一样流传千古，他向人们传递的自由精神将会被千万代的人所铭记。 成功没有捷径，要说捷径，那就是把每一个细节都做到尽善尽美。当无数个尽善尽美的细节得以完成时，就可以积累出巨大的成就。 像上面这样的故事文章很多，我这里只发了一个，你在百度里面搜索“精品故事网”，点第一个网站，到里面的小故事频道，里面有很多这种小故事。

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