喟叹怎么读
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- 提问者网友：寂寞梧桐
- 2021-01-03 15:47
喟叹怎么读
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- 五星知识达人网友：神也偏爱
- 2021-01-03 16:11
问题一：喟叹是什么意思 因感慨而叹气问题二：喟叹的意思，面面相觑的意思，恍然大悟的意思 1、喟叹
读音：kuìtàn
意思：因感慨而叹气、叹息。
引用： 谭献 《唐诗录序》：“ 唐诗有选，殷璠、 高仲武 而下，遂积十数，荡而无本，华而不实……披寻所及，喟叹因之。”郭沫若《前茅·留别日本》诗：“我如今要离别你们，我也是不无喟叹。”许嵩《天龙八部之宿敌》：“月下门童喟叹，昨夜太平长安。”
2、面面相觑
【解释】：觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
【出自】：明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。”
【示例】：墙外有数十人，～，各有惊异之状。
◎明·洪楩《清平山堂话本·死生交范张鸡黍》
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；形容惊慌的表情
3、恍然大悟
【解释】：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”
【示例】：袁太守和庄太守听了，方才～，彼此相视而笑。
◎清·张春帆《宦海》第十七回
【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白问题三：食香谁主，喟叹长生不如。 这句话的意思或解读 出自于《闼婆尊·曼邪音》
金光布袋戏虚拟人物。魔世女将，灭世三尊之一。原镇守於沉沦海，接获帝鬼命令，在魔世通道打开后率领修罗大军进入人界。个性有几分爱记仇，但对同为三尊的炽阎天、荡神灭有著深厚的同袍情感。非常痛恨别人批评自己年纪，对恋红梅有著强烈的敌意。怪癖是四处收集所败者身上的物品等作纪念。
诗号：闼婆曼姿，了却病苦短事；食香谁主，喟叹长生不如。
这句话的意思是，闼婆身姿曼妙，终结了苦痛病痛的小事（应该是指她获得了长生）；谁能容颜妖艳四方呢，可叹还不如不要长生了（讲的是品味她的美，谁又能真的懂，活的太长也是没有意义的）
名字：曼邪音
曼邪音
称号：一点红、闼婆尊
其他称呼：老风骚（风逍遥称）、媚姐（因身材妖媚得此称呼）
性别：女
诗号：闼婆曼姿，了却病苦短事；食香谁主，喟叹长生不如。
身份：魔世修罗国度三尊之一
初登场：天地风云录之剑影魔踪第20集
正式登场：天地风云录之魔戮血战第1集
暂退场：金光御九界之墨武侠锋第2集（魔世通道将封印，抱著荡神灭遗体回魔世）
再登场：金光御九界之墨邪录第1集
上司：帝鬼、戮世摩罗、梁皇无忌 元邪皇（现任）
下属：应童律、夔阴师、山之军势·七重峦、水之军势·天悬红练、空之军势·殁神翼、幻之军势·玄影、雷之军势·角龙、暗之军势·煞魔子
曼邪音剧照 (25张)
三尊：荡神灭，炽阎天
组织门派：魔世修罗国度
根据地：鬼祭贪魔殿（原灵界）
武学：九重回影、摄魂曲、天地逆施、魔舞碎天华、鬼煞、千刀万刑、魔舞婆娑
武器：勾魂(锯齿双环)问题四：寒江孤舟祭杜甫杜甫的一生,真是让人喟叹.读完本文,请你写一段话表达你对他的 [又名：杜工部，诗圣]杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遁赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，哺糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适。既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。问题五：“月下门童喟叹，昨夜太平长安”是什么意思 许嵩《天龙八部之宿敌》里面的歌词 前一句 月下门童喟叹 描写的是一个大户人家在战争之前那种安静。好像只有门童在叹息。问题六：“被之僮僮，夙夜在公”中“被”的读音应该是怎样的 “被”：通“彼”，指从事祭祀的人。
“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归”出自于诗经作品《采蘩·于以采蘩》中,其古诗全文如下：
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
【注释】
蘩：水草名
沚，水中沙洲
被：即彼，指从事祭祀的人。被、彼古通
僮僮：《毛传》：“竦敬也。”恭敬谨慎貌
祁祁：《毛传》：“舒迟也，去事有仪也。”安详舒徐之貌
采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣
【翻译】
哪儿采白蒿？去那洲与池。哪儿用白蒿？公侯的祭祀。哪儿采白蒿？去到山涧旁。哪儿用白蒿？公侯的庙堂。夫人多谨慎，早晚在公庙。夫人多安详，进退亦有度。
【赏析】
阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履!
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?
如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言。...余下全文>>
读音：kuìtàn
意思：因感慨而叹气、叹息。
引用： 谭献 《唐诗录序》：“ 唐诗有选，殷璠、 高仲武 而下，遂积十数，荡而无本，华而不实……披寻所及，喟叹因之。”郭沫若《前茅·留别日本》诗：“我如今要离别你们，我也是不无喟叹。”许嵩《天龙八部之宿敌》：“月下门童喟叹，昨夜太平长安。”
2、面面相觑
【解释】：觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
【出自】：明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。”
【示例】：墙外有数十人，～，各有惊异之状。
◎明·洪楩《清平山堂话本·死生交范张鸡黍》
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；形容惊慌的表情
3、恍然大悟
【解释】：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”
【示例】：袁太守和庄太守听了，方才～，彼此相视而笑。
◎清·张春帆《宦海》第十七回
【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白问题三：食香谁主，喟叹长生不如。 这句话的意思或解读 出自于《闼婆尊·曼邪音》
金光布袋戏虚拟人物。魔世女将，灭世三尊之一。原镇守於沉沦海，接获帝鬼命令，在魔世通道打开后率领修罗大军进入人界。个性有几分爱记仇，但对同为三尊的炽阎天、荡神灭有著深厚的同袍情感。非常痛恨别人批评自己年纪，对恋红梅有著强烈的敌意。怪癖是四处收集所败者身上的物品等作纪念。
诗号：闼婆曼姿，了却病苦短事；食香谁主，喟叹长生不如。
这句话的意思是，闼婆身姿曼妙，终结了苦痛病痛的小事（应该是指她获得了长生）；谁能容颜妖艳四方呢，可叹还不如不要长生了（讲的是品味她的美，谁又能真的懂，活的太长也是没有意义的）
名字：曼邪音
曼邪音
称号：一点红、闼婆尊
其他称呼：老风骚（风逍遥称）、媚姐（因身材妖媚得此称呼）
性别：女
诗号：闼婆曼姿，了却病苦短事；食香谁主，喟叹长生不如。
身份：魔世修罗国度三尊之一
初登场：天地风云录之剑影魔踪第20集
正式登场：天地风云录之魔戮血战第1集
暂退场：金光御九界之墨武侠锋第2集（魔世通道将封印，抱著荡神灭遗体回魔世）
再登场：金光御九界之墨邪录第1集
上司：帝鬼、戮世摩罗、梁皇无忌 元邪皇（现任）
下属：应童律、夔阴师、山之军势·七重峦、水之军势·天悬红练、空之军势·殁神翼、幻之军势·玄影、雷之军势·角龙、暗之军势·煞魔子
曼邪音剧照 (25张)
三尊：荡神灭，炽阎天
组织门派：魔世修罗国度
根据地：鬼祭贪魔殿（原灵界）
武学：九重回影、摄魂曲、天地逆施、魔舞碎天华、鬼煞、千刀万刑、魔舞婆娑
武器：勾魂(锯齿双环)问题四：寒江孤舟祭杜甫杜甫的一生,真是让人喟叹.读完本文,请你写一段话表达你对他的 [又名：杜工部，诗圣]杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遁赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，哺糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适。既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。问题五：“月下门童喟叹，昨夜太平长安”是什么意思 许嵩《天龙八部之宿敌》里面的歌词 前一句 月下门童喟叹 描写的是一个大户人家在战争之前那种安静。好像只有门童在叹息。问题六：“被之僮僮，夙夜在公”中“被”的读音应该是怎样的 “被”：通“彼”，指从事祭祀的人。
“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归”出自于诗经作品《采蘩·于以采蘩》中,其古诗全文如下：
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
【注释】
蘩：水草名
沚，水中沙洲
被：即彼，指从事祭祀的人。被、彼古通
僮僮：《毛传》：“竦敬也。”恭敬谨慎貌
祁祁：《毛传》：“舒迟也，去事有仪也。”安详舒徐之貌
采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣
【翻译】
哪儿采白蒿？去那洲与池。哪儿用白蒿？公侯的祭祀。哪儿采白蒿？去到山涧旁。哪儿用白蒿？公侯的庙堂。夫人多谨慎，早晚在公庙。夫人多安详，进退亦有度。
【赏析】
阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履!
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?
如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言。...余下全文>>
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