谈谈你对成者为王，败者为寇的看法？

谈谈你对成者为王，败者为寇的看法？

中国的儒学作为统治中国二千多年的主流文化价值，自有其适合中国国情的“合理性”一面。但其中的负面因素也是显而易见的。当古代中国人按照这种“天然合理的”文化观念建构自己的历史时，中国社会就形成了自身独特的演进规律。从近代的角度看，儒学的最大缺失在于讲“礼”却不讲“理”；它造成了“中国人缺乏真信仰精神，而只有对儒教的伪信仰。儒教之所以是伪信仰，是因为它不可能为中国人的内心提供一个可以对抗世俗权力的绝对、永恒、无上的价值至高点。在西方人心中，这个至高点是上帝。犹太人可以借他们的先知所传达的上帝之声来咀咒世俗的掌权者。西方基督徒可以通过神权来对抗世俗的王权。西方人的政教分离为他们的真信仰提供了有力的保证。……说真话，道真情，这是一个人精神的权利，只有政教分离的宗教信仰者才可能真正体会到这种精神权利的珍贵和不可侵犯性。中国人的精神需求从来就不曾超出‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’这种嘴上说来朗朗上口，心中却另有所云的伪信仰、伪知识境界。怪不得有人说中国人的高尚品质是吊在嘴上、写在纸上，而不是见在行动上。原因很简单，中国人从来不看重‘真’的价值，‘真’的价值不过是一种精神的价值。没有饭吃，...中国的儒学作为统治中国二千多年的主流文化价值，自有其适合中国国情的“合理性”一面。但其中的负面因素也是显而易见的。当古代中国人按照这种“天然合理的”文化观念建构自己的历史时，中国社会就形成了自身独特的演进规律。从近代的角度看，儒学的最大缺失在于讲“礼”却不讲“理”；它造成了“中国人缺乏真信仰精神，而只有对儒教的伪信仰。儒教之所以是伪信仰，是因为它不可能为中国人的内心提供一个可以对抗世俗权力的绝对、永恒、无上的价值至高点。在西方人心中，这个至高点是上帝。犹太人可以借他们的先知所传达的上帝之声来咀咒世俗的掌权者。西方基督徒可以通过神权来对抗世俗的王权。西方人的政教分离为他们的真信仰提供了有力的保证。……说真话，道真情，这是一个人精神的权利，只有政教分离的宗教信仰者才可能真正体会到这种精神权利的珍贵和不可侵犯性。中国人的精神需求从来就不曾超出‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’这种嘴上说来朗朗上口，心中却另有所云的伪信仰、伪知识境界。怪不得有人说中国人的高尚品质是吊在嘴上、写在纸上，而不是见在行动上。原因很简单，中国人从来不看重‘真’的价值，‘真’的价值不过是一种精神的价值。没有饭吃，没有命活，要得精神有什么用？所以中国人向来重视‘识时务者为俊杰’的信条，中国更是个‘成者为王，败者为寇’的国家。在中国，再大的杀人犯，只要‘放下屠刀’，便可‘立地成佛’；再卑鄙的小人，只要一登上皇帝的宝座，便立即成为万民景仰崇拜的圣君。中国人没有摩西十诫，根本没有人胆敢对极权者进行任何道德评判。所以中国人为了成功，从来可以不择手段，因为对于尊贵者，再大的罪恶也只能算是小过，还可以‘既往不咎’。中国人对大恶人从来是宽容的。说到头来，中国人还是讲‘礼’，讲贵贱尊卑，而不讲‘理’，不讲真理，不讲是非真假，因果曲折。相反，讲真话，对别人的话信以为真是要吃大亏的。”

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