‘人不为己，天诛地灭’什么意思

想知道

成语释疑： 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
成语出处： 《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
成语示例： ‘人不为己，天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。
人应当为自己活着,又必须有一种"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"的博爱.

讲一个故事：
天堂和地狱都有一特大锅肉汤，每个人都有一个特长的大勺子．
天堂里的人都把大勺子里的肉汤舀给别人喝，结果，天堂里的人都喝到了肉汤，天堂里洋溢着幸福的气氛．
地狱里的人都把大勺子里的肉汤舀给自己喝，结果，地狱里的人很少喝到肉汤，天堂里到处一片抱怨的气氛．

这个问题不代表什么，但至少证明了，”人不为已，天诛地灭”这句话不是在任何时候都是正确的．

当然，如果把”为已”还是”为人”探讨的更深一点，我们可以作个这样的假设：为已，就是为了让自己在现有的条件下物质和精神状态都达到最好；为人，就是为了认别人在现有的条件下物质和精神状态都达到最好．
如果真正的为自己好，那么最终还是要考虑到别人的利益的，认识到为别人创造便利就是为自己创造便利（比如我们不会随手扔垃圾，就是为了使自己有一个好的生活环境，如果每一个人都不扔垃圾，那个大家都有了一个好的环境）．
如果真正的为别人好，那么最终还是要考虑到自己的利益的，例如：我们必须照顾好自己的身心，因为身心健康，才能为别人做更多的有意义的事．

万事万物有生就必有灭，人当然也不例外，这是天道。所以说人生来就是要被天诛，被地灭的，不管他心里想的是为己，还是为他。说人因为不为己而被天诛，被地灭，这纯粹是屁话。而人心里真正想要的是人道，否则就不会有为己还是为他的争论。天要诛人，地要灭人，人还在想着为己还是为他。究竟是什么力量在人自顾不暇的时候还在使人心神不宁？什么是他内心深处真正的欲望？是人性，人道。再自私再精明的人也终有一死，终要被天诛，被地灭，使他为己的行为最终变得毫无意义。而为他却是在实现人道，实现人心真正想要的东西。虽然我为的他人也终有一死，也终要被天诛被地灭，但我可以从为他的过程中使人性、人道得以实现，从而得到我作为人真正想要的快乐。我为的这些具体的他人，他们都终有一死。从逻辑上说，有可能我比我现在所为的这些具体的他人都活得更长久。假如这一情况发生，那么我要实现人道，就必须再为一些除他们之外的他人。这些除他们之外的他人将会是谁，我现在也不知道，所以每个活着的世人都是我所为的潜在的对象。

人，不能死于“我他公式”而不悟。“我”、“他”都是被人的理性抽象出来的存在者，在理性看来存在者都是孤立分布的点。但这不是本真的东西。这只是人用认知的态度（即理性主义的态度）对待世界，对待生活得出的结论。但认知绝不是人生的全部。人生除了认知还有意志，最重要的，还有情感。在认知之前，在理性抽象出“我”、“他”之前本无“我”、“他”，真实存在的是现象中“我”、“他”之间的关系。理性在现象中对这种关系进行抽象认识，才得出了“我”、“他”这些概念，这些存在者。在理性的观念中，“我”、“他”是两个不同的点，彼此孤立分布的点，可以谈论一个而不谈论另一个。但真实存在的不是点，而是点之间的关系，一个发生变化，另一个也必然跟着变化。逻辑理性告诉人们先有名词概念，然后才能谈论这些名词概念，才有谓语，才有这些名词身上发生的事，这其实是理性对真相的遮蔽。真实的情况是，先有事，才有可能从事中分出诸名词，诸存在者，诸对象，诸物。这是现象学的基本道理。现代的本体论是“关系本体论”，“实体本体论”早已过时。他人的死亡就是我的部分死亡。

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