佛学里为什么只有六通啊？难道神通六种吗？？还是“六”代表的是什么意思啊？？无量吗？？

佛学里为什么只有六通啊？难道神通六种吗？？还是“六”代表的是什么意思啊？？无量吗？？

六通对应六根、六尘、六识，当然是概说。如你所想，六代表法界无量。

可以一边练习冥想或六个超自然的境界发展六路。是千里眼六天耳通，通过他的心脏，宿命通神足通，漏尽通。在这个六路之间的四禅定时通前五名是能够开发它，并在第六许可证通过漏尽被消耗，并允许涅槃时被证明。可证书与证明涅槃消耗跳六道轮回，这是认证阿罗汉果，而另外五将能够通过该证书是四禅被计时的确如此五年内通过六道轮回。佛教的实践旨在解放轮回，所以僧尼，谁练习冥想不是冲着超自然的，即五通去，他们把参加四禅8个固定的，明确的和最终采取消亡了证实涅槃，允许漏尽通，五参加漏尽通过只是一个副产品。所谓漏尽通，你不觉得这是大于五通神通，但它没有任何麻烦，所以你可以跳六道轮回。只有罗汉可以通过证书和五通漏尽，外道可以拿证。

是按大类分的！

指佛菩萨依定慧力所示现的六种神通，又称六神通，即身如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通及漏尽通

(1)身如意通（r、天眼通。 (4)他心通（paracitta-jn~a^nam%）∶指自在得知六道众生心中所想之事，故所度未广，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说!aga-jn~a^nam%）∶又称神足通，即随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍【六通（梵s，不能降化邪见、大福德人、见死生智作证通。应如是次第。 (3)天耳通（divyam%-s/rotram%-jn~a^nam%）∶指自在听闻世间种种音声!ad! abhijn~a^h!。《俱舍论》卷二十七说神境智证通，何以故，及六道众生一切苦乐言语、随念宿住智作证通、天耳智作证通。 (5)宿命通（purvanivasa^nusmr!iti-jn~a^nam%）∶指能知自身一世二世!iddhi vis。 (2)天眼通（divyam%-caks，故求知他心智。知其心已、宿命通。 (6)漏尽通（a^sravaks!aya-jn~a^nam%）∶‘漏’即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。 据《俱舍论》卷二十七所载。’ 有关六通之名称，诸经论略有差异。《长阿含经》卷九〈增一经〉说神足通、天耳通、知他心通，未知本所从来，故求宿命通。既知所来。但知其辞而不知其心，以上六通，前五者异生凡夫亦得之、漏尽通、天眼智证通。得具足五通已，不能变化，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第，《大智度论》卷二十八云（大正25·264c）∶ ‘如禅经中说，先得天眼，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智!uh!-jn~a^nam%）∶指自在照见世间一切远近之形色，欲治其心病故，求漏尽通，先求如意神通？答曰∶众生粗者多细者少，是故先以如意神通。《瑜伽师地论》卷三十七则说神境智作证通、天耳智证通，乃至百千万世之宿命、宿住随念智证通，及六道众生苦乐之相、无心差别智作证通、漏尽智作证通，藏mn%on par s/es-padrug）】 指佛菩萨依定慧力所示现的六种神通，又称六神通，即身如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通及漏尽通，亦能得知六道众生之宿命，是故求如意神通、他心智证通、漏尽智证通

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