壮族的七郎节有什么意义?

壮族的七郎节有什么意义?

文山壮族在每年的农历六月末和七 月初都要举行隆重的“七郎节”。“七郎 节”也称“六郎节、六月节、七月节”，人 们把这个节称为“过小年”。 广南县那洒镇贵马村每年都要过“七 郎节”。笔者通过多年调查得知，壮族群 众不是在祭祀杨六郎，也不是祭祀杨七 郎，而是在祭祀侬智高天子。主持祭祀 的麽公沈龙江说，附近的壮族过“七郎 节”，其实都是祭祀侬智高。相传，节日 是依据当时侬智高部和狄青部鏖战的时 间线路来确定的祭祀时间。六月路过的 地方就过“六郎节”，七月路过的地方就 过“七郎节”，是壮族同胞在寄托对侬智 高部成仁将士的追思。 贵马村“七郎节”的祭坛设在该村普 济桥下边的空地上，供奉的祭品牛头一 个、牛脚四支、牛尾巴一根、牛血一 盆、牛肉七堆、姜一斤、蒜六个、花椒 一两于牛血中、紫色糯米饭八碗、生米 一碗、酒二瓶、冥纸和香若干置于铺有 芭蕉叶的架上。参加祭祀的人员都是村 民代表和寨老。祭祀结束，各家各户的 男丁在麽公和其助手的指导下抽签对号 领取分得的一份生牛肉、生牛血，带回 家供奉。从整个祭祀活动来看，贵马村 壮族还沿袭着氏族公社的分配制度。 《续资治通鉴》卷五十三和《王安 石文集》大量记载：北宋时期，僚族领 袖侬智高是全国闻名的风云人物。十一 世纪中叶，赵宋王朝昏庸无能，南方交 趾恃强立国。当时僚区是宋“羁縻之 地”，成为宋、交双方的宰割对象，侬智 高不堪被宋交趾奴役压迫，为了民族尊 严，屡次要求内附，保边御敌。赵宋王 朝非但不允，还与交趾南北夹击，不得 已，侬智高举行了声势浩大的起义。因 此，后人崇敬他，纪念他，视为英雄， 奉为神灵。 中央民族大学原副校长、博士生导 师梁庭望教授著文说：“稍懂点历史的人 都知道，若不是侬智高率众起义，大半 个广西和今云南文山地区的命运可就惨 了”。起义虽然失败，但客观上阻止了宋 王朝向交趾割地求安的行径，也迫使宋 朝统治集团在僚区实行一些较为宽松的 政策。为此，壮族从此就为本民族出了 个这样的英雄而自豪、而崇敬。因此， 就在每年农历6月至7月初，举行了隆重 的祭祀活动。但源于当年起义军战事频 繁、艰苦卓绝，以致“三打宝月”、“久困 西洋”，终因力量悬殊，起义军逐步往西 退却，六月份经过广南富宁一带，七月 经过砚山、文山、西畴、麻栗坡、马关 等地。所以，各地祭祀时间有所不同， 多以起义军经过时的时间为祭时，以致 前者6月祭祀，后者7月祭祀。更具体的 是：广南土司衙署附近的村寨，是六月 六日祭祀，靠近砚山、西畴的贵马，是 六月三十日祭祀，其他地区多在七月份 祭祀。

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