鲁迅的“国民性批判”阅读答案

阅读下面的文字，完成1～3题。 鲁迅的“国民性批判” 冯骥才 在盘点20世纪中国文学时，我们都发现了这个奇迹：鲁迅写的小说作品最少，但影响最巨。倘若从文化角度去看，这奇迹的根由便一目了然，就是他那独特的文化的视角，即国民性批判。 作家的眼睛死盯在人的身上。所以，他从这文化视角看下去，不只看到社会文化形态，更是一直看到人的深在的文化心理。那么接下去便是他独有的一种创造：将这文化心理，铸造成一种文化性格，一种非常的人物来；这种人物不是一般意义上的个性人物，也不是现实主义文学中的典型人物。他这种人物的个性，全是中国国民共有的劣根性。他是把一个个国民的共性特征，作为个性细节来写的。这就使他笔下的人物具有巨大的覆盖性。比如阿Q，在现实中绝对没有这种人物存在，但在他身上却能找到我们每个人的某一部分的影子。 进一步说，这种共性，不是通常那种人所共有的人性，而是一种集体无意识，是一种文化的特性。这个“文化人”是指特有的文化铸成的特有的文化性格。这种性格放在小说人物身上是一种个性，放在小说之外是一种集体性格。当一种文化进入某地域的集体的性格心理中，就具有顽固和不可逆的性质。当然，任何民族的文化性格都是两面的，一面是优根性，一面是劣根性。但作家的思维天生是逆向的；文学的本质是批判。当它面对文化性格时，肯定要先批判国民劣根性的一面。 鲁迅是第一位创造性地使用这个文化视角，来观察、感受、认识、分析和批判生活，然后升华出这种独特的“文化人”来。他的小说的人物不完全是这种“文化人”。比如祥林嫂、孔乙己、闰土等，虽然具有世纪初中国人的某些集体性格特征，但还不是纯粹的“文化人”。阿Q则是鲁迅自觉创造的最典型的“文化人”的形象。这种人物所具有深刻的认识价值，学者们多有论述，我只想说，从这里，我们一下子找到了中国社会痼疾最本质的缘故。 鲁迅的这种“文化人”，不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现。它既是悟性的发现更是理性的创造。它专门是写出来供“批判”用的，而这批判为了唤起国民的自省。他始终是瞪着眼看世界，和瞪着眼写他的小说。 鲁迅是充满责任的作家。他压给自己的使命是剪断古老的精神锁链，唤醒世人迟钝的心，催动国民的自审与自奋。他主要想影响比较高层的知识分子，通过他们去影响一般知识分子，最后影响到大众。他的文学最初是作用于“小众”范围之中的。他的思想之所以能够通过层层影响，直抵时代大众，就足以表现这种思想强烈的现实意义及其力度了。 (节选自冯骥才的《鲁迅的功与“过”——国民性批判之批判》，有删改) 1．下列对“文化人”的理解，不正确的一项是 A．“文化人”是一种特有的文化性格，它是特有的文化铸成的。这种性格放在小说人物身上和小说之外有不同的体现。 B．“文化人”体现为文化性格的两面性，这是任何民族都具备的特征，其一面是优根性，一面是劣根性。 C．鲁迅在祥林嫂、孔乙己、闰土等文学形象上，更多地表现了民族性格中的“优根性”，因此还不是纯粹的“文化人”。 D．“文化人”不同于现实主义文学中的典型人物，它是指文学中具有“特有的文化铸成的特有的文化性格”的原创性人物，如阿Q等。 2．下列不能作为依据证明“鲁迅写的小说作品最少，但影响最巨”这一观点的一项是 A．鲁迅用国民性批判这一视角，观察、感受、认识、分析和批判生活，升华出“文化人”来。 B．鲁迅把一个个国民的共性特征作为个性细节来写，使笔下的人物具有巨大的覆盖性。 C．鲁迅的“文化人”，专门是供“批判”用的，而这批判为了唤起国民的自省。 D．鲁迅创造的如祥林嫂、孔乙己、闰土等形象，具有世纪初中国人的某些集体性格特征。 3．根据原文内容，下列分析不正确的一项是 A．文学家所创作的作品数量与他作品的社会影响力没有必然的等同关系。 B．鲁迅如不采用“国民性批判”这一独特的文化视角，就不会塑造出诸如阿Q这样的“文化人”形象。 C．在塑造阿Q时，鲁迅先生“始终是瞪着眼看世界，和瞪着眼写他的小说”，因此小说再现了当时真实的社会环境。 D．“他的文学最初是作用于‘小众’范围之中的”，是说鲁迅的作品并不是一步到位地直接写给大众看的。

1．C 2．D 3．C 1(“表现了民族性格中的‘优根性’”，无中生有，且此说法与原文有出入，原文是说，“文化人”也可反映民族性格中的“优根性”) 2(祥林嫂、孔乙己、闰土等，虽然具有世纪初中国人的某些集体性格特征，但还不是纯粹的“文化人”，不具有代表性，不能作为“鲁迅写的小说作品最少，但影响最巨”这一观点的依据) 3(“始终是瞪着眼看世界，和瞪着眼写他的小说”是说鲁迅对人物形象的把握，“不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现”)

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