佛家对“有心行善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚。”是什么看法？

佛家对“有心行善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚。”是什么看法？

这是儒家学说，而不是佛家或道家的说法。它的意思是说，判断善、恶与是、非首先要看其动机是否纯正，而不是只看现实的行为结果。

佛家修行是一心向善，从有心到无心，再到“有无俱灭”，进而“所灭亦灭”修成道果。到了这个境界，即无即有，时有时无，有与无已经等无差别。

小孩子的无意识行为也是阿赖耶识的种子造成的行为，也要因果循环中。

有心行善 执着于我 只有福德 无缘功德
无心所做 虽不是恶 但也成"过" 皆由愚痴无明所至 恶有恶因 过有过因
因果法则 丝毫不容情

我的理解，在小乘时，主要以行为的表相来决定是善或恶，到大乘时，一切都在心上安立，比如释迦牟尼佛往昔行菩萨道时,为救五百商人杀死黑矛强盗,此行使黑矛强盗免犯杀业。世尊表面上杀了人，但因此行为却圆满了很多劫的资粮。不知道我的解释好不好

佛家讲思想精神会化为虚无的没有命根的东西，比如草木金石，所以不要太计较佛教的各种末节，思想，要学习它的本质——人的自性创造一切。
善恶因果论，是佛给人讲法时随顺人的心理而呈现出的一种思想。它不是第一义，跟它计较，你就不能够究竟圆满。
所以，有心无心，都不要称赞他（赏是称赞的意思，不是因果报应的意思），在事实上他如果产生了好的效益，自然会有好的果报，当然可以说他行善，只不过是有心行善总比无心行善主动一点，做好事成功的机会总大一点，因为无心只能撞大运了，运气好撞上做成好事，不好可能就无心地做了坏事。但是对于无心的人，我们只能告诉他这是坏的，不能过份责难（罚的意思），因为他已经将来会受报应。
总之，佛经这句话不是否认因果报应，只不过对于因果论不需要太较真，它毕竟不是第一义，行善最多被惊为天人。因果以及众生从来都是由于人心对善恶的判断才有，那么人心的判断不是绝对的，而佛是不做此判断的，佛只是找到思想的根源，了然思想的产生，所以他分析了阿难也就是众生之所以为众生，就是因为分别善恶、高下，当发现自己为下等时自己就成为下等，比如植物。

第一：只要行善就是好事，行善有善报 是福报。
有心执着的行善也是善行，只是福报没有无心的大。
金刚经云：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
我就是想做点善事，这叫“有心行善”算行善。随喜 善心善行。
第二：心上没有还不算恶，但是因果还在。
种下的因还是会起现行。
因果丝毫不爽。
长大后能够忏悔、念佛可消业。
阿弥陀佛

心外无法啊。
善恶，因果。。。在心外么？
若在心外，那让我来说这句话吧：是名外道。
佛法有句话叫：心外取法，是名外道。你的问题有个你自己默认的前提：善恶因果实有实物。
这问题，其实并不能把你说明白了，但你的问题是可以通过修行解决的，只怕你又不肯哪！

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