“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”该怎么理解
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- 提问者网友：温柔港
- 2021-02-12 03:31
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”该怎么理解
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- 1楼网友：北城痞子
- 2021-02-12 07:15
引用CHWELI2046的回答：
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。
成语“言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”高级黑，一派胡言啊，孔老二就是这么天天给你们背锅的被了二千多年。
公、卿、大夫、士，这些人在古代都不算苠。这段话的本意实在论士的标准，就是说什么样的人可以称为“士”，孔老二说了三个标准，这是最次的一个标准。
从全文话的意思可以理解出来
“ 言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
用现在网络大白话给你翻译过来就是，
“不说假话不忽悠人，做事不虎头蛇尾答应别人的事一定会做到，（就算）浅薄固执像倔驴一样 不太明事理的普通人啊！或许（者）也是可以算次等了。”
抑亦可以为：这句话本身就有不太确定的意思，但没有别的办法也就只能是他了的意思
言必信，行必果：意思是指说出的事一定足以信任，说了就一定守信用，做事一定办到。信：守信用。果：有结果。（这个就不用多解释了基本都明白）
硁硁(kēng)然：浅薄固执的样子。
哉：文言语气助词（a.表疑问或反诘，相当于“吗”，“呢”，如“何～？”“有何难～？”b.表感叹，相当于“啊”，如“快～！”）。
抑：文言连词（a.表选择，相当于或是、还是，如“～或”；b.表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，～君似鼠”）。
亦：1.副词，也，表示同样、也是。 2.又。 3.不过，只是。 4.表示加强或委婉的语气。 5.姓。
矣：文言助词（a．用于句末，与“了”相同，如“由来久～”，“悔之晚～”；b．表示感叹，如“大～哉”）。
******这句话是在充分肯定 言不信,行必果.是作为一个士最基本最底限的要求。只要具备这个条件，就算一个“小人”也可以称为士。
特别提一点，（即使这里把小人理解为卑鄙小人也不算影响原话的意思，但这里还是不能这样解释这里的小人，因为卑鄙小人多指花言巧语阿谀谄媚之徒，于硁硁然意思相反，如果这样理解，这句话就好像变成了“愚蠢的聪明人”一样不通顺。）
小人，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。
成语“言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”高级黑，一派胡言啊，孔老二就是这么天天给你们背锅的被了二千多年。
公、卿、大夫、士，这些人在古代都不算苠。这段话的本意实在论士的标准，就是说什么样的人可以称为“士”，孔老二说了三个标准，这是最次的一个标准。
从全文话的意思可以理解出来
“ 言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
用现在网络大白话给你翻译过来就是，
“不说假话不忽悠人，做事不虎头蛇尾答应别人的事一定会做到，（就算）浅薄固执像倔驴一样 不太明事理的普通人啊！或许（者）也是可以算次等了。”
抑亦可以为：这句话本身就有不太确定的意思，但没有别的办法也就只能是他了的意思
言必信，行必果：意思是指说出的事一定足以信任，说了就一定守信用，做事一定办到。信：守信用。果：有结果。（这个就不用多解释了基本都明白）
硁硁(kēng)然：浅薄固执的样子。
哉：文言语气助词（a.表疑问或反诘，相当于“吗”，“呢”，如“何～？”“有何难～？”b.表感叹，相当于“啊”，如“快～！”）。
抑：文言连词（a.表选择，相当于或是、还是，如“～或”；b.表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，～君似鼠”）。
亦：1.副词，也，表示同样、也是。 2.又。 3.不过，只是。 4.表示加强或委婉的语气。 5.姓。
矣：文言助词（a．用于句末，与“了”相同，如“由来久～”，“悔之晚～”；b．表示感叹，如“大～哉”）。
******这句话是在充分肯定 言不信,行必果.是作为一个士最基本最底限的要求。只要具备这个条件，就算一个“小人”也可以称为士。
特别提一点，（即使这里把小人理解为卑鄙小人也不算影响原话的意思，但这里还是不能这样解释这里的小人，因为卑鄙小人多指花言巧语阿谀谄媚之徒，于硁硁然意思相反，如果这样理解，这句话就好像变成了“愚蠢的聪明人”一样不通顺。）
小人，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
- 2楼网友：空山清雨
- 2021-02-12 07:09
这是孔子回答子贡的话。不是“言必行”，是“言必信“，意思是说出口的话要讲信用。“行必果”，是说做事就要做好，不要半途而废。“言必信，行必果”孙中山经常用的，蒋介石也把它写条幅挂在自己办公室里。硁硁（kēng）：浅薄固执的样子，那样就是小人了。
以上回答，不知是否满意，望采纳。
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- 3楼网友：天凉才是好个秋
- 2021-02-12 06:08
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。
成语“言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
成语“言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
- 4楼网友：底特律间谍
- 2021-02-12 05:47
“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”可以这样理解：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的小人啊。
这句话出自于《论语·子路》第20章，子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。
《子路》第20章原文如下：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
拓展资料
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
参考资料：百度百科：论语·子路
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