天人法是不是天魔外道?我们现在在学这个法就是观世音法门
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解决时间 2021-03-29 04:43
- 提问者网友:送舟行
- 2021-03-28 21:35
天人法是不是天魔外道?我们现在在学这个法就是观世音法门
最佳答案
- 五星知识达人网友:执傲
- 2021-03-28 22:03
学习前一定要观察上师,然后如理如法依止,建议你先学习了解下佛教的基础知识后进行选择学习。
全部回答
- 1楼网友:不如潦草
- 2021-03-29 00:16
天人法是什么?
- 2楼网友:woshuo
- 2021-03-28 23:10
提供初学佛者须要知道的基本认识如下,供养您作为参考。
「佛法的基本认识」,浅见供养初欲学佛者参考。感恩!
1、佛:指已经觉悟「宇宙万法与人生的真理与实相(简称:宇宙万法实相,或真理,或实相,或真理实相)」之人,也就是已经觉悟「宇宙万法唯是吾人一净圆觉心的真理实相」之大觉者。佛,通常是指「释迦牟尼佛」,因为「释迦牟尼佛」是世人所公认已经究竟彻底觉悟「宇宙万法实相」的人。所以,佛不是神,佛是已经证悟自己本来本具之「不生不灭、不垢不净、不增不减」之自心本性,即是「宇宙一切万物的本体」之「宇宙真理实相」的「大智慧觉者」;佛是依此一大觉悟而获得彻底解脱一切世间、出世间的生死烦恼痛苦的「大解脱大自在的「大解脱觉者」。又,佛自己觉悟万法真理获得大解脱後,任运而起「无缘大慈、同体大悲」的大慈大悲心,尽其未来际,为令一切众生都能成佛同获大自在解脱,而教说无量无边的觉悟、解脱法门,教导一切未觉悟的、未解脱烦恼痛苦的一切众生,使令一切众生都能成佛,都能证得众生本具的清净自心本性,也获得大解脱、大自在的不生不灭的真心。所以,佛不但是「大智慧觉者」、「大解脱觉者」,更是「大慈悲者」、也是「大觉导师」。所以,後世的学佛者,通常尊称「释迦牟尼佛」为「本师释迦牟尼佛」或「世尊」或「佛陀」。(有关「释迦牟尼佛」的证道成佛经过,可以在网上查找「释迦牟尼佛传」。)
2、佛法:即指凡「释迦牟尼佛」所传,教导人们「觉悟真理实相」的方法,即称为「佛法」。佛法是在佛去逝後,由佛的弟子们,经过数次的集结,共同讨论,汇总、分类佛在世时所教导的觉悟、解脱之道,以文字方式集合成种种「佛教经典」。所以,佛法即指佛所教说的,由佛的弟子们集结所记载而流传下来的「佛教经典」上,佛所教道後世人的觉悟真理实相、解脱生死烦恼的方法也。
3、佛教:即是传授佛法,而以教导人们成佛为宗旨的教育。「释迦牟尼佛」是佛教的开创者,是教导世人觉悟宇宙真相的「第一大导师」。所以,佛教不是神教,佛也不是世人所谓的神。
4、万法真理实相:真理者,即真实不虚的根本理体也。真者,真实不虚也;理者,究竟的根本理体也。实相者,真实之相也。万法者,指宇宙一切万法也,即指过去、现在、未来的一切宇宙万像也,即指吾人过去、现在、未来的一切见闻嗅尝觉知也。所以,真理实相,即是谓「宇宙万法与本体的真实相」,即是「宇宙万法与宇宙本体」的「真理实相」也,也就是包含「人的生老病死」、「宇宙万有的生住异灭」的「一切万法」的「真理实相」,简称为「万法实相」或「万法真理」。「万法真理实相」只有一个,所以亦简称之为「真理」或「实相」。此一「真理实相」是永恒常住不变的;此一真理不是「释迦牟尼佛」所创造的,而是「释迦牟尼佛」所发现的,无论「释迦牟尼佛」是否发现,此一真理,法尔如是,无尽过去、无尽未来,无时不在,无处不在。此意味著我们未觉悟真理的人,所认识的自己的身心不是「真实的」,所认识的世界也不是「真实的」。
5、什麼是「觉悟」?觉悟者,简言之,即是「转迷返悟」也。觉悟,就是学习佛法,而从「不明自心本性」,「不觉万法真理」的迷惑中觉醒、觉悟过来,而能洞彻明白「本自清净的自心本性」,觉悟「宇宙人生万象的真理实相」也。
6、为何说「转迷返悟」而不说「转迷成悟」呢?因为我们人人本具佛性,人人本具「本觉性」。也就是说,我们的「自心本性」,本来清净无染,本来是觉宇宙万法实相的,但是被「无明」遮蔽而隐了,本来的是「觉」就变成「不觉」了。所以,觉悟就是回复我们是觉的本来面目而已;故说「觉悟」是「返悟」,而不说「成悟」也。
7、「觉者」於其「觉悟真理」以後,所见到的「万法本体实相」是什麼呢? 简言之者,即「万法唯是一心妙用」也。即谓一切万法的生起与灭去,都是吾人现前一念清净自心本性的显现之非有非空相。何以故?一切宇宙万法,都是因缘和合而生,因缘离散而灭;也就是一切法都是假藉因缘而生而灭的,一切法都是无自体性的,也就是「空无自性」,也就是「空性」。所以,觉悟的人看到是:一切法虽然有其生、住、异、灭(四相)的现象存在,一切法都是假藉因缘的聚散方有现象(四相);一切法的四相,都是「空无自性」之相;於佛法中,假立名此「空无自性」为「空性」,假立名此「空无自性」之「相」为「空相」。又,一切法,虽然都是「空性」之「空相」,但却有「宛然相续存在」的「相」可被我们「见闻觉知」到。所以,一切法,虽然「有四相」可见,但却都是「空性」的「空相」。所以,觉悟的人,看到的一切法的「实相」,是「似有而非真有」的「空相」,是「如梦如幻」的「空相」;於佛法中,假立名此「似又非有、如梦如幻」之「诸法实相」为「假相」。所以,觉悟者所见到的宇宙一切万法的「实相」,即是「空相」、即是「假相」,唯是吾人现前一念清净自心本性所现之即空即假、非空非有之「如幻相」;生灭的万法即是不生不灭的一心真如也。所以,一切万法,不离自心本性,心外无法,法外无心;此即「万法唯是一心妙用」,宇宙人生实相也。要能觉悟到真理,须要修学佛法一段长时间後,才能从解悟到觉悟。初学者,首先要认识的是:一、以觉悟佛所觉证的「诸法实相真理」为学佛的目标。二、掌握佛陀真正所证的「诸法实相」是什麼,即掌握佛法的正知、正见,以保证学佛的路线不歪斜。其次,再展开修学佛法的旅程。
8、觉悟「宇宙真理实相」有什麼好处?为了成为具有大智慧、大慈心、大悲心,得大解脱、大自在,得常乐无苦的觉者也。觉悟「宇宙真理实相」的觉者,即能「返妄归真」,明自心见本性(明心见性),也就是恢复自己本具的不生不灭的「真心本性(佛性)」,既然恢复了自己本具的不生不灭,本自无念无相,本自清净无染的自性佛性,就能自然任运的彻底放下一切自性本无的贪嗔痴,放下自性本无的我法二执,放下自性本无的一切妄想、分别、执著,永离一切招感苦果报之诸恶业造作,超越、解脱世间、出世间一切烦恼惑业,与生老病死等一切痛苦的束缚,而成为大慈、大悲、大智,大解脱、大自在,常乐无苦的觉者。
9、如何正确的学习「正法佛法」?
一、当知道学佛是漫长的旅程,不要求速成,先要正确的抉择正法佛法,即佛法的正知、正见、正道;然後依止正法佛法,按部就班的,依佛法所教导的次第,精进学习,日久然会成熟有成;此是初学佛者的最重要须要认识的课题。
二、首先,选择善知识跟随:抉择已经修学有所成的先觉者,跟随正觉者的脚步;因为跟著先有正觉的善知识学习,可以节省极大的时间,而且可以避免走弯路、错路、邪路。
三、其次,当建立佛所觉证真理的正知、正见:也就是正确掌握佛所觉悟证见的真理是什麼,以避免走向偏离趣向真理的错误方向,甚至邪方向。
四、其次,正式修学:开始依止佛法之正知、正见,正式进入「信、解、行、证」佛法真理,求得究竟证悟真理,即开始观照思维佛所觉悟证见的真理,求得明白、解悟,乃至实践、证悟佛法所教之佛所证的「万法真理实相」也。
五、补充:如何选择正觉的善知识?如何抉择正知、正见?这是一个学佛的关键性重要问题,与每个人自己的根机、自己的因缘、自己的业力息息相关。当今网路有很多学佛网站,可供任何程度的学人修学佛法。
浅学的学习心得浅见,供养初学佛者参考。感恩。
阿弥陀佛!
「佛法的基本认识」,浅见供养初欲学佛者参考。感恩!
1、佛:指已经觉悟「宇宙万法与人生的真理与实相(简称:宇宙万法实相,或真理,或实相,或真理实相)」之人,也就是已经觉悟「宇宙万法唯是吾人一净圆觉心的真理实相」之大觉者。佛,通常是指「释迦牟尼佛」,因为「释迦牟尼佛」是世人所公认已经究竟彻底觉悟「宇宙万法实相」的人。所以,佛不是神,佛是已经证悟自己本来本具之「不生不灭、不垢不净、不增不减」之自心本性,即是「宇宙一切万物的本体」之「宇宙真理实相」的「大智慧觉者」;佛是依此一大觉悟而获得彻底解脱一切世间、出世间的生死烦恼痛苦的「大解脱大自在的「大解脱觉者」。又,佛自己觉悟万法真理获得大解脱後,任运而起「无缘大慈、同体大悲」的大慈大悲心,尽其未来际,为令一切众生都能成佛同获大自在解脱,而教说无量无边的觉悟、解脱法门,教导一切未觉悟的、未解脱烦恼痛苦的一切众生,使令一切众生都能成佛,都能证得众生本具的清净自心本性,也获得大解脱、大自在的不生不灭的真心。所以,佛不但是「大智慧觉者」、「大解脱觉者」,更是「大慈悲者」、也是「大觉导师」。所以,後世的学佛者,通常尊称「释迦牟尼佛」为「本师释迦牟尼佛」或「世尊」或「佛陀」。(有关「释迦牟尼佛」的证道成佛经过,可以在网上查找「释迦牟尼佛传」。)
2、佛法:即指凡「释迦牟尼佛」所传,教导人们「觉悟真理实相」的方法,即称为「佛法」。佛法是在佛去逝後,由佛的弟子们,经过数次的集结,共同讨论,汇总、分类佛在世时所教导的觉悟、解脱之道,以文字方式集合成种种「佛教经典」。所以,佛法即指佛所教说的,由佛的弟子们集结所记载而流传下来的「佛教经典」上,佛所教道後世人的觉悟真理实相、解脱生死烦恼的方法也。
3、佛教:即是传授佛法,而以教导人们成佛为宗旨的教育。「释迦牟尼佛」是佛教的开创者,是教导世人觉悟宇宙真相的「第一大导师」。所以,佛教不是神教,佛也不是世人所谓的神。
4、万法真理实相:真理者,即真实不虚的根本理体也。真者,真实不虚也;理者,究竟的根本理体也。实相者,真实之相也。万法者,指宇宙一切万法也,即指过去、现在、未来的一切宇宙万像也,即指吾人过去、现在、未来的一切见闻嗅尝觉知也。所以,真理实相,即是谓「宇宙万法与本体的真实相」,即是「宇宙万法与宇宙本体」的「真理实相」也,也就是包含「人的生老病死」、「宇宙万有的生住异灭」的「一切万法」的「真理实相」,简称为「万法实相」或「万法真理」。「万法真理实相」只有一个,所以亦简称之为「真理」或「实相」。此一「真理实相」是永恒常住不变的;此一真理不是「释迦牟尼佛」所创造的,而是「释迦牟尼佛」所发现的,无论「释迦牟尼佛」是否发现,此一真理,法尔如是,无尽过去、无尽未来,无时不在,无处不在。此意味著我们未觉悟真理的人,所认识的自己的身心不是「真实的」,所认识的世界也不是「真实的」。
5、什麼是「觉悟」?觉悟者,简言之,即是「转迷返悟」也。觉悟,就是学习佛法,而从「不明自心本性」,「不觉万法真理」的迷惑中觉醒、觉悟过来,而能洞彻明白「本自清净的自心本性」,觉悟「宇宙人生万象的真理实相」也。
6、为何说「转迷返悟」而不说「转迷成悟」呢?因为我们人人本具佛性,人人本具「本觉性」。也就是说,我们的「自心本性」,本来清净无染,本来是觉宇宙万法实相的,但是被「无明」遮蔽而隐了,本来的是「觉」就变成「不觉」了。所以,觉悟就是回复我们是觉的本来面目而已;故说「觉悟」是「返悟」,而不说「成悟」也。
7、「觉者」於其「觉悟真理」以後,所见到的「万法本体实相」是什麼呢? 简言之者,即「万法唯是一心妙用」也。即谓一切万法的生起与灭去,都是吾人现前一念清净自心本性的显现之非有非空相。何以故?一切宇宙万法,都是因缘和合而生,因缘离散而灭;也就是一切法都是假藉因缘而生而灭的,一切法都是无自体性的,也就是「空无自性」,也就是「空性」。所以,觉悟的人看到是:一切法虽然有其生、住、异、灭(四相)的现象存在,一切法都是假藉因缘的聚散方有现象(四相);一切法的四相,都是「空无自性」之相;於佛法中,假立名此「空无自性」为「空性」,假立名此「空无自性」之「相」为「空相」。又,一切法,虽然都是「空性」之「空相」,但却有「宛然相续存在」的「相」可被我们「见闻觉知」到。所以,一切法,虽然「有四相」可见,但却都是「空性」的「空相」。所以,觉悟的人,看到的一切法的「实相」,是「似有而非真有」的「空相」,是「如梦如幻」的「空相」;於佛法中,假立名此「似又非有、如梦如幻」之「诸法实相」为「假相」。所以,觉悟者所见到的宇宙一切万法的「实相」,即是「空相」、即是「假相」,唯是吾人现前一念清净自心本性所现之即空即假、非空非有之「如幻相」;生灭的万法即是不生不灭的一心真如也。所以,一切万法,不离自心本性,心外无法,法外无心;此即「万法唯是一心妙用」,宇宙人生实相也。要能觉悟到真理,须要修学佛法一段长时间後,才能从解悟到觉悟。初学者,首先要认识的是:一、以觉悟佛所觉证的「诸法实相真理」为学佛的目标。二、掌握佛陀真正所证的「诸法实相」是什麼,即掌握佛法的正知、正见,以保证学佛的路线不歪斜。其次,再展开修学佛法的旅程。
8、觉悟「宇宙真理实相」有什麼好处?为了成为具有大智慧、大慈心、大悲心,得大解脱、大自在,得常乐无苦的觉者也。觉悟「宇宙真理实相」的觉者,即能「返妄归真」,明自心见本性(明心见性),也就是恢复自己本具的不生不灭的「真心本性(佛性)」,既然恢复了自己本具的不生不灭,本自无念无相,本自清净无染的自性佛性,就能自然任运的彻底放下一切自性本无的贪嗔痴,放下自性本无的我法二执,放下自性本无的一切妄想、分别、执著,永离一切招感苦果报之诸恶业造作,超越、解脱世间、出世间一切烦恼惑业,与生老病死等一切痛苦的束缚,而成为大慈、大悲、大智,大解脱、大自在,常乐无苦的觉者。
9、如何正确的学习「正法佛法」?
一、当知道学佛是漫长的旅程,不要求速成,先要正确的抉择正法佛法,即佛法的正知、正见、正道;然後依止正法佛法,按部就班的,依佛法所教导的次第,精进学习,日久然会成熟有成;此是初学佛者的最重要须要认识的课题。
二、首先,选择善知识跟随:抉择已经修学有所成的先觉者,跟随正觉者的脚步;因为跟著先有正觉的善知识学习,可以节省极大的时间,而且可以避免走弯路、错路、邪路。
三、其次,当建立佛所觉证真理的正知、正见:也就是正确掌握佛所觉悟证见的真理是什麼,以避免走向偏离趣向真理的错误方向,甚至邪方向。
四、其次,正式修学:开始依止佛法之正知、正见,正式进入「信、解、行、证」佛法真理,求得究竟证悟真理,即开始观照思维佛所觉悟证见的真理,求得明白、解悟,乃至实践、证悟佛法所教之佛所证的「万法真理实相」也。
五、补充:如何选择正觉的善知识?如何抉择正知、正见?这是一个学佛的关键性重要问题,与每个人自己的根机、自己的因缘、自己的业力息息相关。当今网路有很多学佛网站,可供任何程度的学人修学佛法。
浅学的学习心得浅见,供养初学佛者参考。感恩。
阿弥陀佛!
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