你对我的定义是什么了这样的问题应该怎样回答
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解决时间 2021-04-13 21:18
- 提问者网友：抽煙菂渘情少年
- 2021-04-13 12:39
你对我的定义是什么了这样的问题应该怎样回答
最佳答案
- 五星知识达人网友：想偏头吻你
- 2021-04-13 12:54
议论人与被人议论是生活中的常事，正像俗话所说：谁人背后无人说，哪个人前不说人。但如果涉及人的名誉、尊严时，评价就要慎重，而且要负责任。这应该是一个有道德的人的处世理念。
评价人的前提应该是尊重人。人都是由相同材料构成的，但却千差万别。有的伟大，有的平庸；有的聪明，有的愚笨；有的富贵，有的贫穷。而从品行方面分析，还有自私与无私、诚实与虚伪、善良与邪恶、热情与冷漠等等的区别；还有介于它们中间的无数种状态。但从生命的过程看，大家又都是殊途同归，正像《简爱》中一句富有哲理的对白所说的那样：“我们最终都将通过坟墓平等地站在上帝面前。”我一贯的观点是，不能因为人的差别而伤害其自尊。美国人爱默生的一则关于小松鼠与大山对话的寓言故事能够完全表达我的这一想法，故事中小松鼠对大山说：“诚然我不能背负整个森林，但你也永远无法撬开一颗小核桃。”每个人来到这个世界，都有她存在的意义。因此，我们应当树立起人格平等、互相尊重的思想意识。
如果我们进行深入思考，会发现人们之间的可比性几乎是没有的。因为甲就是甲，乙就是乙，为什么要求他们像丙呢？假如14亿中国人都是一模一样的，那么这个国家将是什么样子？难以想象。那么，为什么还要制定一个评价人的标准呢？因为失去评判的标准，人类社会就可能出现黑白不分、是非颠倒的局面。人的可塑性很强，明确评价人的标准，目的是要人们知道自己应该做一个什么样的人，进而朝着那个方向努力。我认为，这个标准应该包涵这样的含义：
首先，他必须有个性。
其次，他必须热爱劳动。
人与动物的区别就在于人能用双手劳动。每个人都应该成为诚实的劳动者，通过劳动获得自己生活上的需要；对于那些不劳而获、坐享其成，骑在人民头上作威作福的人，必须看清他的面目，并对其嗤之以鼻。脑力劳动是人类一种更为特殊的劳动形式。随着文明不断向前发展，这种劳动形式应该越来越多地给予重视。
第三，他必须有进取精神。
人类社会需要不断向前发展，知识水平、思想方法、生活方式需要不断更新，需要不断地向着文明、民主的更高目标前进；不思进取、坐井观天、墨守陈规将被时代所唾弃。
第四，他必须乐于助人。
任何人都不能孤立地存在。在竞争越来越激烈、生存压力越来越大的情况下，人们更加需要有互助友爱的精神，弱者并不是在任何时候都要依靠强者，其实，强者有时也需要弱者的帮助，就如同水能载舟，亦能覆舟一样。大多数时候，心地善良、具有同情心的人是乐于助人的。
第五，他必须诚实、公正、执着。
诚实、公正与执着是人最可贵的美德。诚实的表现是言行一致、表里如一；公正的表现是平等待人；执着的表现是敢于抵制不正之风，不为任何诱惑所动，在任何情况下都不改变自己坚定的信仰，关键时刻，能做到如孔子所说的那样：“杀身成仁”。可能还有其他标准，但我以为，有以上这几条就足够了。
恰如其分地评价一个人，仅明确标准是远远不够的，还需要从不同的角度去审视。
一、既要看他的业绩，又要看他是否具有美德。
历史上，有伟大的业绩但缺少美德的人大有人在。比如汉高祖刘邦，年轻时贪酒好色，好逸恶劳，很有些无赖习气；及至当了皇帝，也在德行上没有多大的长进。在做人方面，他显然不及项羽，项羽的刚直不阿、宁折不弯、爱憎分明，以及对爱情的忠贞，刘邦是可望而不可即的，许多伟大的人物也只能是望尘莫及。然而，中国人向来是以成败论英雄的，在恢弘的业绩面前往往忽视美德的存在与否。殊不知，“内战纷争之时，竖子亦可成就大业。”古希腊的普鲁塔克说：“许多极为显赫的业绩并不一定就能彰显出人物的内在的善和恶，但是有的点滴小事，哪怕仅仅是只言片语、举手投足，却往往比伏尸千万的战役、金戈铁马的武备和攻城掠地的征杀更能够显明人物的个性。”那么，对于刘邦和项羽，我们怎样评价呢？我的观点，应该给予项羽更多的歌颂，他的失败是英雄的失败，是无畏的失败，是光荣的失败，虽败犹容！至此，我们可以联想，如果一个人既没有很大的事业，又缺少应有的美德，那他的一生就太可悲了，他是不应该得高分的。现实社会的情况虽然发生了很大变化，但道理基本上是一致的。
二、既要察其言，更要观其行。
在前面的文章中，我曾肤浅地分析过言行不一的现象。需要补充的一点是，我赞成把人分为以下几种类型：第一等人是只做不说；第二等人是做了再说；第三等人是说了再做；第四等人是说了不做。
三、既要客观公正，又不能苛求于人。
古人说：“金无足赤，人无完人。”无论是谁，他都只能向标准看齐，并不断向标准靠近，但他永远不可能与标准重合。每个人的起点都不一样，有的人生在富贵之家，从小就有一种优越的成长环境；有的人出身贫寒，困境使他丧失了许多应该得到却没有得到的机会，埋没了他应该发挥却没有发挥出来的才能；即使是同胞兄弟姐妹，他们也不是完全一样的。所以，在评价他人时，应坚持从与人为善的愿望出发，在对照标准的同时，着重把他的现在与过去相比较，如果他比从前进步了，那么就应该给予肯定和鼓励。明智的思路是，当你把别人推向优秀的时候，你其实也从中受益了。太阳不发光，你就永远不会被照亮，你也将永远生活在黑暗中。道理就这么简单。
古罗马哲学家塞涅卡认为，比较是产生嫉妒的根源。这话非常正确。在现实生活中，似乎有这样一种现象，有些人，他可以不在乎外面世界的变化，却对自己周围同事的处境非常敏感；他能够容忍与自己毫不相干的人的飞黄腾达，却不愿看到身边人超过自己。这样，嫉妒就产生了。受这种心理的影响，一些人在评价他人时，注定会出现偏差，混淆是非。作为一个追求美德的人，在这方面应该保持平和。对人们的评价，有时完全可以忽视，不需要把自己的精力耗费在这种无意义的事件上。说悲观一点，有时候，群众的选择恰恰是最差劲的选择，并非在任何时候群众的眼睛都是雪亮的。
评价人的前提应该是尊重人。人都是由相同材料构成的，但却千差万别。有的伟大，有的平庸；有的聪明，有的愚笨；有的富贵，有的贫穷。而从品行方面分析，还有自私与无私、诚实与虚伪、善良与邪恶、热情与冷漠等等的区别；还有介于它们中间的无数种状态。但从生命的过程看，大家又都是殊途同归，正像《简爱》中一句富有哲理的对白所说的那样：“我们最终都将通过坟墓平等地站在上帝面前。”我一贯的观点是，不能因为人的差别而伤害其自尊。美国人爱默生的一则关于小松鼠与大山对话的寓言故事能够完全表达我的这一想法，故事中小松鼠对大山说：“诚然我不能背负整个森林，但你也永远无法撬开一颗小核桃。”每个人来到这个世界，都有她存在的意义。因此，我们应当树立起人格平等、互相尊重的思想意识。
如果我们进行深入思考，会发现人们之间的可比性几乎是没有的。因为甲就是甲，乙就是乙，为什么要求他们像丙呢？假如14亿中国人都是一模一样的，那么这个国家将是什么样子？难以想象。那么，为什么还要制定一个评价人的标准呢？因为失去评判的标准，人类社会就可能出现黑白不分、是非颠倒的局面。人的可塑性很强，明确评价人的标准，目的是要人们知道自己应该做一个什么样的人，进而朝着那个方向努力。我认为，这个标准应该包涵这样的含义：
首先，他必须有个性。
其次，他必须热爱劳动。
人与动物的区别就在于人能用双手劳动。每个人都应该成为诚实的劳动者，通过劳动获得自己生活上的需要；对于那些不劳而获、坐享其成，骑在人民头上作威作福的人，必须看清他的面目，并对其嗤之以鼻。脑力劳动是人类一种更为特殊的劳动形式。随着文明不断向前发展，这种劳动形式应该越来越多地给予重视。
第三，他必须有进取精神。
人类社会需要不断向前发展，知识水平、思想方法、生活方式需要不断更新，需要不断地向着文明、民主的更高目标前进；不思进取、坐井观天、墨守陈规将被时代所唾弃。
第四，他必须乐于助人。
任何人都不能孤立地存在。在竞争越来越激烈、生存压力越来越大的情况下，人们更加需要有互助友爱的精神，弱者并不是在任何时候都要依靠强者，其实，强者有时也需要弱者的帮助，就如同水能载舟，亦能覆舟一样。大多数时候，心地善良、具有同情心的人是乐于助人的。
第五，他必须诚实、公正、执着。
诚实、公正与执着是人最可贵的美德。诚实的表现是言行一致、表里如一；公正的表现是平等待人；执着的表现是敢于抵制不正之风，不为任何诱惑所动，在任何情况下都不改变自己坚定的信仰，关键时刻，能做到如孔子所说的那样：“杀身成仁”。可能还有其他标准，但我以为，有以上这几条就足够了。
恰如其分地评价一个人，仅明确标准是远远不够的，还需要从不同的角度去审视。
一、既要看他的业绩，又要看他是否具有美德。
历史上，有伟大的业绩但缺少美德的人大有人在。比如汉高祖刘邦，年轻时贪酒好色，好逸恶劳，很有些无赖习气；及至当了皇帝，也在德行上没有多大的长进。在做人方面，他显然不及项羽，项羽的刚直不阿、宁折不弯、爱憎分明，以及对爱情的忠贞，刘邦是可望而不可即的，许多伟大的人物也只能是望尘莫及。然而，中国人向来是以成败论英雄的，在恢弘的业绩面前往往忽视美德的存在与否。殊不知，“内战纷争之时，竖子亦可成就大业。”古希腊的普鲁塔克说：“许多极为显赫的业绩并不一定就能彰显出人物的内在的善和恶，但是有的点滴小事，哪怕仅仅是只言片语、举手投足，却往往比伏尸千万的战役、金戈铁马的武备和攻城掠地的征杀更能够显明人物的个性。”那么，对于刘邦和项羽，我们怎样评价呢？我的观点，应该给予项羽更多的歌颂，他的失败是英雄的失败，是无畏的失败，是光荣的失败，虽败犹容！至此，我们可以联想，如果一个人既没有很大的事业，又缺少应有的美德，那他的一生就太可悲了，他是不应该得高分的。现实社会的情况虽然发生了很大变化，但道理基本上是一致的。
二、既要察其言，更要观其行。
在前面的文章中，我曾肤浅地分析过言行不一的现象。需要补充的一点是，我赞成把人分为以下几种类型：第一等人是只做不说；第二等人是做了再说；第三等人是说了再做；第四等人是说了不做。
三、既要客观公正，又不能苛求于人。
古人说：“金无足赤，人无完人。”无论是谁，他都只能向标准看齐，并不断向标准靠近，但他永远不可能与标准重合。每个人的起点都不一样，有的人生在富贵之家，从小就有一种优越的成长环境；有的人出身贫寒，困境使他丧失了许多应该得到却没有得到的机会，埋没了他应该发挥却没有发挥出来的才能；即使是同胞兄弟姐妹，他们也不是完全一样的。所以，在评价他人时，应坚持从与人为善的愿望出发，在对照标准的同时，着重把他的现在与过去相比较，如果他比从前进步了，那么就应该给予肯定和鼓励。明智的思路是，当你把别人推向优秀的时候，你其实也从中受益了。太阳不发光，你就永远不会被照亮，你也将永远生活在黑暗中。道理就这么简单。
古罗马哲学家塞涅卡认为，比较是产生嫉妒的根源。这话非常正确。在现实生活中，似乎有这样一种现象，有些人，他可以不在乎外面世界的变化，却对自己周围同事的处境非常敏感；他能够容忍与自己毫不相干的人的飞黄腾达，却不愿看到身边人超过自己。这样，嫉妒就产生了。受这种心理的影响，一些人在评价他人时，注定会出现偏差，混淆是非。作为一个追求美德的人，在这方面应该保持平和。对人们的评价，有时完全可以忽视，不需要把自己的精力耗费在这种无意义的事件上。说悲观一点，有时候，群众的选择恰恰是最差劲的选择，并非在任何时候群众的眼睛都是雪亮的。
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