居士如何定义的？比如一个人信仰佛教，没有皈依？算吗？

居士如何定义的？比如一个人信仰佛教，没有皈依？算吗？

居士：梵语 gr!ha-pati，巴利语 gaha-pati。意译长者、家主、家长。指印度四姓中吠舍种（梵 vais/ya）之富豪，或在家有道之士。经、律典籍中，常称吠舍种之富豪为居士，如中阿含卷一水喻经、长阿含卷二十二世本缘品、大品般若经卷一、放光般若经卷一等所载。而大智度论卷九十八等，则称居家有道之士为居士。
　佛教中之居士常与古来所称之长者混同，如慧远之维摩义记卷一末（大三八·四四一中）：“居士有二，一广积资产，居财之士名为居士；二在家修道，居家道士名为居士。”后者即为佛教中之居士。如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。今则泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。（大佛顶首楞严经卷六、十诵律卷六、维摩经文疏卷九）p3187-------------节选自《佛光大辞典》
如果一个人有信仰佛教但没有皈依是不算佛教徒的，因为皈依是开始学佛的第一步，相当于学校注册，没有注册学校是不承认学籍的，学佛也是这样，不皈依不算佛教徒的。

出家人对在家信佛的人的泛称，在家修行，信佛，学佛的人

没有皈依不算

四圣谛，十善业，八正道。此三样能理解，能如法奉行，此人就可得初果。八正道是凡人与圣人之间的分水岭。详细信息在百度百科中查询为好。追问好，谢谢您提醒。

按照世俗的规矩肯定不算，但只要信仰佛教，就是佛陀的弟子，没必要被一本所谓的皈依证困扰。

皈依的意思是：身、心回归佛法。 意指通过三皈仪式，正式成为佛教徒，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。皈依是佛教的根本。佛教自称为内道。所谓内道、外道的根本区别在于有无皈依三宝。
对轮回中的人（六道轮回中的人）是发自内心的喜欢、盼望、回归佛、法、僧三宝，在这个基础上得到解脱人生轮回痛苦的认知，通过佛教修行获得究竟圆满智慧，就是成就佛果。
三宝指佛、法、僧：佛为究竟圆满证觉者，法为佛陀宣说的教法、义理，僧为遵守佛的制度、戒律出家修行者。
在现实社会中，信仰佛教的人也可在各寺庙中、或高僧大德处举行皈依仪式。
首先，内心希望皈依佛门的人，可以去寺庙中与庙中的法师（高僧）交流，与法师讲述希望皈依佛门的缘由。若在法师的开导后，法师会判断是否适合皈依。如若适合，会举行皈依仪式。皈依分为两种。第一种即在庙中剃度出家，出家修行。第二种是不具备出家修行的相应条件，皈依佛门，在家修行，为佛教的俗家弟子。
皈依后的俗家弟子被成为居士，由皈依的寺院或皈依时的师傅（出家僧人或修行具德者）颁发皈依证。对于皈依的证书，是皈依时的一个凭证，方便在一定时候做为信仰的证明。一个人在接受皈依后，内心对于佛教的信仰和以后不断努力的学习，坚定的信心，不舍弃佛教，才是根本的。
对于内心信仰佛教，但暂时没有条件进行皈依的人，可以观想释迦牟尼佛，或面对佛像进行皈依的发愿，等有条件时，再进行皈依的仪式。
对于内心信仰佛教，但未能进行正式皈依的人，我们应当尊重，尤其是佛教僧众和弟子遇到后，应当给予鼓励与引导。对有条件的给予皈依。
对于有些人，尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，他们主要是担心皈依之後，会受到约束，或者皈依之後会无法摆脱。 所以他们存有观望，主要因为他们对于皈依的意义缺少了解。其实，皈依三宝，如同求学问师，累积佛教知识和修行经验，并且在皈依后会值遇具足修证境界的老师，给予极其宝贵的实践教导。要想根本上了解佛法，也必须从皈依三宝著手， 如果仅仅观望、没有皈依，那终究只是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是打妄想。
佛教是唯一的解脱大道，皈依之後，如会担心会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教当中会有一些戒律，其核心，是为了教人了知因果、行善弃恶。佛教完全是出于慈悲与智慧，当然希望人人都能够皈依三宝，并自皈依开始，解脱烦恼，一直走向成佛之境。
但如由于个人的条件、性格、缘份上的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者，对于学习了外道（其他法门等），以后可以方便回到佛教，佛教的慈悲之门永远打开。

所谓的居士，是民间的俗称。
正式称呼叫做：优婆塞，优婆夷。

优婆塞，优婆夷，最低必须受五戒，可以称为居士。
皈依的不算，只能算是佛教徒。
没有皈依的，连佛教徒都不算，当然也更不能算是居士。

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