关于公孙胜这个人物的评价

关于公孙胜这个人物的评价

天闲星公孙胜——梁山泊副军师，一百单八将之四。 座次 4，天罡星 星名 天闲星 绰号 入云龙 职业 道士 使用兵器 松文古定剑 梁山职司 掌管机密军师 出场回目 第14回 公孙胜的出身及绰号：公孙胜 ，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。 公孙胜上梁山的缘由：为给岳父蔡京庆寿，大名府留守梁中书大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝，名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后激于义愤，往投晁盖献劫夺之议，在晁盖庄遇刘唐、吴用、阮氏兄弟，风云际会一拍即合，七星聚义，又有”白日鼠”白胜加入，遂成“智取生辰纲”之举。石碣村一战，运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，上梁山后助晁盖火并王伦，开水浒寨基业。后中途省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，奉师父罗真人之命，二次下山大败高廉，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师。公孙胜的结局： 梁山泊全伙受招安后，于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人，遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为弟子，淮西平定后，遵师命辞别众兄弟，功成身退，回家奉母，修习道术，如见首不见尾的入云神龙，从此隐居在山林泉石之中…… 公孙胜善使的兵器：松纹古定剑

杨志
晃盖
李逵
公孙胜
关胜
燕青2013-1-10 0:33:36
初来乍到，多多关照。

入云龙公孙胜
公孙胜是这108将中最让人感觉神秘莫测的一位。

他出身道家，而且师出名门，有很高的法术，更有很高的修养，所以把他排在第四位上也没有人非议什么。

在《水浒传》中，他的戏份很少，只在几个地方着重出现过，智劫生辰杠，打三寇。

最后出场就是他悄然离开的时候。

带着潇洒来又带着潇洒去，真乃道风仙骨也。

其实这个道士的反朝廷也正说明一点，朝纲不振，奸臣当道啊。

道士本来是六根清净的方外之人，要不是天下大乱，怎么连道士都参加起义呢？

人做事都是有低限的，如果朝廷连低限都让百姓实现不了，那必定会民怨四起，造反起义。

这也是每一代执政者要谨记的道理。

道可道，非常道，名可名，非常名。

公孙胜曾经牢牢记住师父对他人生的赠言，所以他每次都会逢凶化吉，最终成为一代宗师。

有太多世人对身外之物难以从容取舍，所以往往被无情地卷入名利之中。

秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。

众生多自鉴之！

天闲星入云龙公孙胜
众所周知，四大名著中的《西游记》是一部神话著作。除此之外的三部也都略带一些神话色彩，这是和封建社会中的宗教有直接关系的。宗教在当时社会中是为统治阶级服务的，宗教的基础教义是与人为善的，帮助统治阶级起到维护社会安定团结的作用。而宗教需要发展，为了发展就要迎合人们的普遍心理从而得到相应的社会影响力。所以在发展的途中传统主流宗教逐渐产生了教义分化，一部分维护传统，一部分夸大鬼神论。鬼神论是使人们好奇的、玄妙的，很容易麻痹当时人们的思想意识，这就起到了向当时愚昧的人民群众推广的作用。就像前几年的“**功”一样，用歪理邪说以及障眼法来麻痹一些思想意志不坚定的人们，毕竟还是新社会的人民群众抵抗谬论的能力强，很快就把“**功”扼杀在摇篮里了。可是在封建社会，人们的行为意识相对薄弱，不懂科学，思想意识很容易就被一些很荒谬的事物所侵蚀掉了。所以很多古典名著中都会带有封建迷信色彩，这是在历史的社会环境及人文背景下产生的。
《水浒》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。（图片下面有人物简介）

公孙胜，河北蓟州人。梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。与高廉斗法，大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。

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