关于金钱与人的文章？

关于金钱与人的文章？

人与金钱的关系
人与钱是一种鱼水情的相互依赖、相互寄托的生与死的逻辑关系，如果世界上没有人类的存在，钱也随即化为清烟消失在茫茫侏罗纪时代了。如果没有钱的存在，人类只能背着沉重的物品去交换自己所需要的一切。钱是人类自私与聪明产生的货币，表面上看钱为了生存做了人类忠实的奴隶。主观上是人类被钱俘虏利用了，你如果认为它不是金钱，就是一种最普通物资等价交换的物品，你在利用钱的同时它会赋予你享不仅得荣华富贵，给你的子孙奠基生存的基础。你认为它是生命中不可缺少的一部分，事事以它为中心，它会让你虚度人世间短暂的生命，会让你出卖人格、丧失人生道德，颠倒是非以辱为荣步入地狱。
钱与人简单的可分为五种关系：

一、为了生存需要钱，确切的说为了简单而矛盾的生命存在需要钱，他（她）们得到钱的路径很艰难、很曲折，知道付出的是与回报不成正比的，而且有的时候付出的体力、脑力劳动是常人的几倍几十倍，只要是能得到生存需要最基本的钱、无怨无悔、废寝忘食的去拼搏、去赚取。所得到的正好是生存所需要的最基本的一部分，所以他（她）们会合理的安排、计划的使用，不会浪费一分钱的，过着无忧无虑的生活，真正享受儿女同堂的人间美好的时刻，这种人对钱很珍贵、很吝惜。

二、有了一部分钱，自我感觉不是自己理想的所需，他（她）们会利用手中钱去交易、去换取，利用自身的大脑天赋寻找一切可利用的关系、机会，用劳动及平等交易索取自己应该得到的一部分。在付出相应的脑力劳动，用等量的体力劳动交换来升值手中的钱，所取报酬与相应的付出基本是成正比的，这种人只会把钱花在基本投入里，不会让钱浪费在无所利用的价值空间，会让钱得到充分利用到极限，只要是人与钱等量交换会不惜一切代价博取成功。这种人的一生所有的时间都付出在商海杀戮中，没有时间在不利于赚取的场合消费，所以他（她）们似钱为铜臭，只要是在商场上、交际上、公益事业上从不吝惜钱，口号是该花的就花，花了再赚。

三、手中有了相当多的钱了，而且他与钱是亲子关心，这些人中间的一部分人还有人心不足蛇吞象的欲望，自以为钱是万能的，钱是上帝，钱能让他（她）得到本不属于自己的东西，这种人会利用手里的钱去行驶钱特有的诱惑力，为了自己的理想与不可告人目的不惜一切代价，甚至可以丧失自己人格，道德，伦理去寻找软弱可利用的猎物，虽然自己的目的及欲望达到了，失去了永远也寻不回来的宝贵人格了，同时也把所利用的可怜猎物送到了他们不该去的地方了。这种人拿钱当上帝，他只能用钱去达到、实现自己的目的，其他事情都是局外事对己无关，有时候在强大的舆论压力下和面子的原因也能象征的表示一下。这种人很吝惜钱，钱在手里能赚出汗的。

四、手里有相当多一部分没有个人所得税钱，他们日思梦想就是钱，甚至胆大妄为的玷污手中权利、倘若幌子的渎职手段去索取，一旦实施是很容易得到想要的数量，然后还有冠冕堂皇的词句给你、至此一次下不为例，他（他）们视钱为宗旨、来者不拒，而且是贪得无厌，这种人就是行驶特权象征最基本代表之一。这种人的一日两餐、桑拿洗浴……及一切费用都是有人抢着付钱，出门时兜里永远没有钱，而且自己最喜欢吸的烟也忘了带。他（她）们永远不会将很粗的黄金项链挂在脖子上炫耀自己，而且保险柜里的项链都比其他人脖子上的粗。

他们是世界上最幸福的也是最聪明的人，原因是自我感觉家族成员安排就绪，钱三代人都用不完的时候，他会很快的要求调离岗位，换个人生地不熟的新环境，甚至强烈要求辞去现有的职务，想去过平民百姓无忧无虑的生活，可是每天的生活都不会尽人意，日以在恐惧中徘徊，夜以噩梦中度过，灵魂内疚的生活实在是累。

关于金钱的智慧 在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。 正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。 财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。 不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。 基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。 关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。 我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。

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