十八纵生相的典故和含义

十八纵生相的典故和含义

更正问题，应该是十八众生相。
众生相，佛教语。谓人我四相之一。
十八众生相，一说，佛的十八种变化而演化而出的十八种表象。二说，佛教认为人生有苦、乐、舍、好、恶、平六种烦恼，人又有过去、现在、未来三世，所以和为18种烦恼，因此有十八种表情。

出自
《金刚经》：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”
《圆觉经》：善男子，云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言‘我是众生’，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生，非彼我故。善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

佛的十八种变化
佛是一切法得大自在，所以他由心转物，就有种种的神变。一般是表述为十八种变化。
第一是震动，佛种种变化能够使大地震动，乃至于树木花卉震动。
第二是炽然，就是身上可以生起炽盛的火焰。
第三是流布，就是能够使佛法广泛地流布在三千大千世界，乃至于无量的刹土。
第四是示现变，就是可以示现异类的形象，示现畜生道、饿鬼道，乃至于示现到地狱里面，异类的众生，以它的形象、它的语言去教化众生。
第五是转变变，就是大身能够变小身，小身变大身，可以变大地为黄金，揽长河为酥酪，这样的神变。
第六是往来变，就是他在虚空地面来来往往没有障碍，穿山透壁，过河如平地，念头一动想到哪里就到哪里，意生身，这是往来变。
第七是卷，就能够使须弥山这么大的面积纳入到一个小芥子里面，无量世界可以在一微尘里面，这叫卷。还有舒，就是展小为大，一念可以延拓无量劫，一微尘可以显现无量的世界，舒展。
第九是众像入身，在佛的身体里面可以显现六道众生乃至九法界众生，乃至他方世界所有的景物，就好像摩耶夫人身体里面无量世界无量的菩萨，还有宫殿，都在摩耶夫人身体里显现。释迦牟尼佛在摩耶夫人的腹内，不是像胎儿在那里不自由，原来在摩耶夫人腹内是有宫殿的，住在宫殿里面。他方世界菩萨往来不倦地来礼佛、供养佛，是这么一个境界。这叫众像入身。
第十是同类往趣，就是现身于六道受身，跟六道众生同一形类，同一语言。
第十一就是隐，隐就是从有现无，比如他在灵鹫山说法的时候，韦提希夫人在皇宫里面祈求佛来救她，佛就在灵鹫山隐下来，就在皇宫现出来，从有现无。显就是从无现有，比如《法华经》，从地下涌出了很多很多的菩萨，这就是开始没有，忽然涌了很多菩萨。
第十三所作自在，就是他在一切世界行走坐卧，所作所为，他能够自在，想干什么就能干成什么。想吃饭，念头一动就变现在前面，想不要马上就没有，自在。
第十四制他神通，就是佛有大神通，一切外道的神通，他想施展手脚的话，在佛面前施展不了，自他神通。
第十五能施辩才，学人如果讲经说法磕磕碰碰没有辩才，佛一加持就辩才无碍。
第十六能施忆念，就是我们学佛经，常常记忆力不行，看了这部经就忘记了上部经，所以佛一加持让我们记忆力很强，能够过目不忘。
第十七能施安乐，佛有大慈心，你的痛苦他知道，你的需求他知道，能够安乐一切众生。
第十八放大光明，身上放光，能够令众生身心柔软，开发智慧，消除业障。

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