白居易在忠州作刺史时的故事
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- 提问者网友：焚苦与心
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白居易在忠州作刺史时的故事
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- 五星知识达人网友：野味小生
- 2021-03-25 08:58
【转载自360图书馆】
诗 人 原 是 荔 枝 痴
——白居易在忠州小记
读白居易诗文集，发现他还是个荔枝痴：摘荔、啖荔、画荔、咏荔、馈荔、种荔，对荔枝钟情至痴。
唐宪宗元和十三年（818）冬，四十七岁的白居易，奉诏由江州（今江西九江）量移忠州（今重庆忠县）。
所谓量移，是指被谪远方的人臣，迂赦酌情移近安置。忠州距朝廷及白氏家乡河南新郑，的确近了许多，但毕竟是巴东僻郡，白氏道是：“一只烂船当驿路，百层石磴上州门。更无平地堪行处，虚受朱轮五马（汉代太守御五马出行，后为太守代称）恩”。 居地自然环境依然险恶，故有“我向忠州入瘴烟”之句。
白氏脱去司马青衫，换上了刺史绯袍，心态却依然消沉。郡事不多，以其翰林才器断处，小菜一碟而已。故政暇时常领僮仆荷锄决渠、裁花种柳，自认心似“田野翁”。
“无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏裁桃拟待花。”这首《种桃杏》诗，真实反映其一种无奈的心态。
忠州产荔枝，白氏平生首次在此看到了荔枝、饱尝了荔枝。其《郡中》诗云：“乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝”。对僻郡山乡，举手之劳便可得鲜荔，不禁惊喜、自豪之情。荔枝在古代历来是王朝官府的高级侈奢品，作为翰林官的白氏，虽身在朝中，亦仅闻其名而不见其实。与白氏差不多是同龄人的大、小杜（杜甫与杜牧）所作荔枝诗，想必读过，亦有风闻贡荔之事。如此神秘、名贵之果，不意于山城忠州见而尝之，亦人生之一快慰也。
其《题郡中荔枝诗十八韵，并寄万州杨八使君》诗云：“奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，六校白槟榔。星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。润胜莲生水，鲜逾桔得霜。燕脂掌中颗，甘露舌头浆。物少尤珍重，无高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。粹液灵难驻，妍姿嫩易伤……”。把荔枝形、色、香、味等习性，及其生长情状，写得惟妙惟俏，令人感同身受。
白太守又命工吏画荔枝，寄赠朝中亲友。并作《荔枝图序》云：“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外香、味尽去矣。 元和十年（820）夏，南宾（唐贞观中以临州改名，三台所在临江县[今忠县]，天宝初改南宾郡，亁元初改为忠州。）守乐天（白居易字乐天）命工史图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者。”形象、准确、全面记述荔枝特性，成为现存古代荔枝的经典文献。《旧唐书·白居易传》称：“南宾郡当峡路之深险处也，花木多奇。居易在郡，为木莲、荔枝图，寄朝中亲友，各记其状。……咸传于都下，好事者喧然模写”。可证当时影响之大。
白太守为人平易，交友至诚。对同被贬谪蜀中万州（今重庆万县）的杨八刺史，同病相怜，交情至深，唱和诗作不断。白氏有诗云：“两州何事偏相忆？各是笼禽作使君（刺史的别名）。荔丹红熟时节，多次寄赠鲜荔枝分尝其味。有诗纪云：“摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船，映我绯衫浑不见，对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。闻道万州方欲种，愁君得食是何年？”（《重寄荔枝与杨使君，时闻杨使君欲种植，故有落句戏之》）。
“生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡”。白居易嗜酒。作为谪臣，怀才不迂，素志难伸，望阙思乡，难免犯愁。“闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”成为一种生活模式。在忠州二年间，赋诗百余首，咏荔诗、醉酒诗多首。《东楼醉》诗云：“天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。不向东楼时一醉，如何拟过二三年？”《东楼招客夜饮》诗云：“莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠心”。借酒消愁，以醉度日，可谓酒后之坦言。另有《荔枝楼对酒》诗云：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？”可知这家名为“荔枝楼”的酒家，有东、西楼，白太守招客于东楼，独酌在西楼，可谓常客矣。西楼对酒，一枝鲜荔，一盏烧酒，颇具地方风味，若酌的是荔枝烧酒，便更有意思了。身在荔乡荔枝楼，荔季品荔饮荔酒。荔味极浓，倍增荔趣。
白居易荔兴日浓，还萌生种荔枝的念头。所作《种荔枝》一诗，可知在忠州，还真在自家庭院里种下了荔枝。诗云：“红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴！十年结子知谁在？自向庭中种荔枝”。白氏因宦途重挫而早生白发，年将半百，已是“白发今年白似霜”，故自称“白须太守”。他自知不会久留忠州（“忠州且作三年计”），而荔枝生长周期较长，“十年结子知谁在？”故曾以“闻道万州方欲种，愁君得食是何年？”之句，戏落挚友杨八太守。不意，自己亦出于对荔枝之痴爱，抑制不住种荔之冲动，故有“白须太守亦何痴”自嘲之句。反映其种荔枝的矛盾心态，食之无望，聊供自娱罢了。看来，白太守似乎更看重现实的利益，多少背离先贤“前人种树，后人乘凉”那种精神境界，更多带有排愁解闷的一种心意。恰如《答州民》诗所坦言：“宦情抖擞随尘去，乡思销磨逐日无。唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚”。仅作“闲事”以挡州民“道愚”之口舌。可见其心志之消沉。
“头白喜抛黄草峡，眼明惊坼（拆）紫泥书”。果然，次年（元和十四年，819）夏，白居易自忠州召还，初除尚书司门员外郎，脱去刺史绯袍，虽属意料中事，却亦惊喜一场。还有娇痴三岁女“绕腰啼哭觅银鱼”（官服上银制鱼形佩饰，为出入之符信）的喜剧小插曲。自此，白居易仕宦人生得以转折。
“二年留滞在江城，草树禽鱼尽有情”。白居易行前，特往常去的开元寺上方台阁题诗留念，叹“最怜新岸柳，手种未全成”。这是他为忠州做的一种“闲事”。又去东坡着望所种的桃、李与桥上竹，顿生“我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠”之愧。这些都是他在忠州做的几件“闲事”（今日官方谓为“爱民实事”）。别以为他在忠州无所事事，于东坡栽花种树时，不禁联想到郡政：“养树既如此，养民亦何殊？将欲茂枝叶，必先救根株。云何救根株？劝农均赋租；云何茂枝叶？省事宽刑书。移此为郡政，庶几甿（农民之古称）欲苏”。不啻于治郡方略。舟次黄牛峡时，又登高寺回望忠州，笑忆“军厨酒似油，时时开大口”情景。直至归朝后，面对尚书省庭中花树，仍不由触景生情，甚至中书省夜值时亦生梦忠州。其《寄题东楼》诗云：“每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖（中书省别称）垣中今日眼，南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。最忆东坡红烂漫，野桃山杏水村檎”。可见忠州二年对其感受之深。
“恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。泥涂绛老头斑白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，道来姓名人不识！”（《恻恻吟》）这是白居易归朝途中一首诗。江州、忠州六年逐臣生涯，乃是其人生哲学的重大转折点。其反思早在江州之时便已开始。赴忠州舟中，所作长诗《示舍弟五十韵》中，已有答案：“老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营？玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元享。晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎氓。鸟以能言媾（媾左换纟），龟缘入梦烹。知之一何晚？犹足保余生”。
“穷则独善其身、达则兼济天下。”这是古代“亚圣”孟子倡导的士大夫人生哲学，亦是众多儒官奉行不逾之立身箴言。纵观白居易一生仕途，正是如此。早年在朝为翰林学士、左拾遗（谏官）之时，积极进取，常直言极谏，希于国有所补益。及因言事贬谪江州，再至忠州，沦落天涯，遂一改往态，惟事委顺随遇，知足保和，独善其身而已。惟其如此，自忠州归朝后，其宦途大体顺利（中因主昏相庸，言不见听，尝自求外任杭州、苏州刺史），历官知制诰、中书舍人等要职，终以刑部尚书致仕。这种人生转折，在其诗集中亦有鲜明、充分的反映。
诗 人 原 是 荔 枝 痴
——白居易在忠州小记
读白居易诗文集，发现他还是个荔枝痴：摘荔、啖荔、画荔、咏荔、馈荔、种荔，对荔枝钟情至痴。
唐宪宗元和十三年（818）冬，四十七岁的白居易，奉诏由江州（今江西九江）量移忠州（今重庆忠县）。
所谓量移，是指被谪远方的人臣，迂赦酌情移近安置。忠州距朝廷及白氏家乡河南新郑，的确近了许多，但毕竟是巴东僻郡，白氏道是：“一只烂船当驿路，百层石磴上州门。更无平地堪行处，虚受朱轮五马（汉代太守御五马出行，后为太守代称）恩”。 居地自然环境依然险恶，故有“我向忠州入瘴烟”之句。
白氏脱去司马青衫，换上了刺史绯袍，心态却依然消沉。郡事不多，以其翰林才器断处，小菜一碟而已。故政暇时常领僮仆荷锄决渠、裁花种柳，自认心似“田野翁”。
“无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏裁桃拟待花。”这首《种桃杏》诗，真实反映其一种无奈的心态。
忠州产荔枝，白氏平生首次在此看到了荔枝、饱尝了荔枝。其《郡中》诗云：“乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝”。对僻郡山乡，举手之劳便可得鲜荔，不禁惊喜、自豪之情。荔枝在古代历来是王朝官府的高级侈奢品，作为翰林官的白氏，虽身在朝中，亦仅闻其名而不见其实。与白氏差不多是同龄人的大、小杜（杜甫与杜牧）所作荔枝诗，想必读过，亦有风闻贡荔之事。如此神秘、名贵之果，不意于山城忠州见而尝之，亦人生之一快慰也。
其《题郡中荔枝诗十八韵，并寄万州杨八使君》诗云：“奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，六校白槟榔。星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。润胜莲生水，鲜逾桔得霜。燕脂掌中颗，甘露舌头浆。物少尤珍重，无高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。粹液灵难驻，妍姿嫩易伤……”。把荔枝形、色、香、味等习性，及其生长情状，写得惟妙惟俏，令人感同身受。
白太守又命工吏画荔枝，寄赠朝中亲友。并作《荔枝图序》云：“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外香、味尽去矣。 元和十年（820）夏，南宾（唐贞观中以临州改名，三台所在临江县[今忠县]，天宝初改南宾郡，亁元初改为忠州。）守乐天（白居易字乐天）命工史图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者。”形象、准确、全面记述荔枝特性，成为现存古代荔枝的经典文献。《旧唐书·白居易传》称：“南宾郡当峡路之深险处也，花木多奇。居易在郡，为木莲、荔枝图，寄朝中亲友，各记其状。……咸传于都下，好事者喧然模写”。可证当时影响之大。
白太守为人平易，交友至诚。对同被贬谪蜀中万州（今重庆万县）的杨八刺史，同病相怜，交情至深，唱和诗作不断。白氏有诗云：“两州何事偏相忆？各是笼禽作使君（刺史的别名）。荔丹红熟时节，多次寄赠鲜荔枝分尝其味。有诗纪云：“摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船，映我绯衫浑不见，对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。闻道万州方欲种，愁君得食是何年？”（《重寄荔枝与杨使君，时闻杨使君欲种植，故有落句戏之》）。
“生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡”。白居易嗜酒。作为谪臣，怀才不迂，素志难伸，望阙思乡，难免犯愁。“闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”成为一种生活模式。在忠州二年间，赋诗百余首，咏荔诗、醉酒诗多首。《东楼醉》诗云：“天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。不向东楼时一醉，如何拟过二三年？”《东楼招客夜饮》诗云：“莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠心”。借酒消愁，以醉度日，可谓酒后之坦言。另有《荔枝楼对酒》诗云：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？”可知这家名为“荔枝楼”的酒家，有东、西楼，白太守招客于东楼，独酌在西楼，可谓常客矣。西楼对酒，一枝鲜荔，一盏烧酒，颇具地方风味，若酌的是荔枝烧酒，便更有意思了。身在荔乡荔枝楼，荔季品荔饮荔酒。荔味极浓，倍增荔趣。
白居易荔兴日浓，还萌生种荔枝的念头。所作《种荔枝》一诗，可知在忠州，还真在自家庭院里种下了荔枝。诗云：“红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴！十年结子知谁在？自向庭中种荔枝”。白氏因宦途重挫而早生白发，年将半百，已是“白发今年白似霜”，故自称“白须太守”。他自知不会久留忠州（“忠州且作三年计”），而荔枝生长周期较长，“十年结子知谁在？”故曾以“闻道万州方欲种，愁君得食是何年？”之句，戏落挚友杨八太守。不意，自己亦出于对荔枝之痴爱，抑制不住种荔之冲动，故有“白须太守亦何痴”自嘲之句。反映其种荔枝的矛盾心态，食之无望，聊供自娱罢了。看来，白太守似乎更看重现实的利益，多少背离先贤“前人种树，后人乘凉”那种精神境界，更多带有排愁解闷的一种心意。恰如《答州民》诗所坦言：“宦情抖擞随尘去，乡思销磨逐日无。唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚”。仅作“闲事”以挡州民“道愚”之口舌。可见其心志之消沉。
“头白喜抛黄草峡，眼明惊坼（拆）紫泥书”。果然，次年（元和十四年，819）夏，白居易自忠州召还，初除尚书司门员外郎，脱去刺史绯袍，虽属意料中事，却亦惊喜一场。还有娇痴三岁女“绕腰啼哭觅银鱼”（官服上银制鱼形佩饰，为出入之符信）的喜剧小插曲。自此，白居易仕宦人生得以转折。
“二年留滞在江城，草树禽鱼尽有情”。白居易行前，特往常去的开元寺上方台阁题诗留念，叹“最怜新岸柳，手种未全成”。这是他为忠州做的一种“闲事”。又去东坡着望所种的桃、李与桥上竹，顿生“我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠”之愧。这些都是他在忠州做的几件“闲事”（今日官方谓为“爱民实事”）。别以为他在忠州无所事事，于东坡栽花种树时，不禁联想到郡政：“养树既如此，养民亦何殊？将欲茂枝叶，必先救根株。云何救根株？劝农均赋租；云何茂枝叶？省事宽刑书。移此为郡政，庶几甿（农民之古称）欲苏”。不啻于治郡方略。舟次黄牛峡时，又登高寺回望忠州，笑忆“军厨酒似油，时时开大口”情景。直至归朝后，面对尚书省庭中花树，仍不由触景生情，甚至中书省夜值时亦生梦忠州。其《寄题东楼》诗云：“每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖（中书省别称）垣中今日眼，南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。最忆东坡红烂漫，野桃山杏水村檎”。可见忠州二年对其感受之深。
“恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。泥涂绛老头斑白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，道来姓名人不识！”（《恻恻吟》）这是白居易归朝途中一首诗。江州、忠州六年逐臣生涯，乃是其人生哲学的重大转折点。其反思早在江州之时便已开始。赴忠州舟中，所作长诗《示舍弟五十韵》中，已有答案：“老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营？玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元享。晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎氓。鸟以能言媾（媾左换纟），龟缘入梦烹。知之一何晚？犹足保余生”。
“穷则独善其身、达则兼济天下。”这是古代“亚圣”孟子倡导的士大夫人生哲学，亦是众多儒官奉行不逾之立身箴言。纵观白居易一生仕途，正是如此。早年在朝为翰林学士、左拾遗（谏官）之时，积极进取，常直言极谏，希于国有所补益。及因言事贬谪江州，再至忠州，沦落天涯，遂一改往态，惟事委顺随遇，知足保和，独善其身而已。惟其如此，自忠州归朝后，其宦途大体顺利（中因主昏相庸，言不见听，尝自求外任杭州、苏州刺史），历官知制诰、中书舍人等要职，终以刑部尚书致仕。这种人生转折，在其诗集中亦有鲜明、充分的反映。
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