人总是很奇怪，越缺少什么越爱强调什么

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自卑与补偿
人类都是在追求着想要成为征服者，想要超越并压垮别人的目标。
——阿德勒
人类心理活动的主要契机是追求未来，虚构未来。那追求什么呢？
对优越感的追求，是人性中的一个向度
当我们读伟人传记的时候，常常不无惊奇地发现，一些有严重身体缺陷的人，经过艰苦的努力，获得了巨大的成功。
如古希腊的德谟斯忒斯原先患有口吃，经过多年的勤学苦练，竟成了希腊最著名的演说家；美国总统罗斯福患有小儿麻痹症，但他坐在轮椅里，对世界事务发生了重大的作用和影响。在中国，也不乏这样的伟人。左丘失明而撰《国语》；孙子膑脚而成兵法；司马迁受宫刑而著《史记》。如何解释这种现象呢？这种为改变身体缺陷所产生的自卑感而进行的奋斗是否具有普遍性呢？奋斗的目标和动机又是什么呢？
我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。没有人能地受自卑之感，它一定会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态。
一个人不管处在多么有利、多么优越的条件下，他总会渴求更完美、更理想的状态。现实和理想之间的差距使自卑感成为人类心理上的一种普遍的负荷。更何况，每个人都是从儿童成长起来的，儿童由于身体弱小，必须仰赖成人才能生活，因而一开始就受自卑感的困扰。然而，自卑感并不是心理上的变态现象，它是人类不断增进自己地位的内驱力。比如，科学的兴起就是人类为克服自己的无知而作的努力。事实上，依我看来，我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。
自卑感表现为心理上的一种紧张状态，人们无法地受这种状态，因而一定会采取某种行动，作出补偿，以克服并超越这种自卑状态。补偿是一种心理上的积极的向上的力量，补偿作用也就是个人渴求力量的奋斗。就其方式而言，补偿可以划分为两种类型：一种是直接的补偿，前面提到的德谟斯忒斯努力争取在演讲中获胜，目的就是直接补偿他因口吃而产生的自卑感；另一种是间接补偿，那就是发展身体的其他机能，特别是思维来补偿某一方面的自卑感。前面提到的罗斯福、左丘、孙子、司马迁都属此例。
从结果来，补偿也有两种类型：一种是成功的补偿，另一种是失败的补偿。
成功的补偿。这种补偿建基于主体对生活意义的正确理解，即生活的真正意义总是体现在对别人、对团体的奉献上，体现在与别人的合作及和睦共处中。对于儿童而言，只有决心要对团体有所贡献而兴趣又不集中于自己身上的儿童，才能成功地学会补偿之道。这样的人在对社会做出积极的奉献的同时，也把自己塑造成一种理想的人物。就自卑感的程度而言，有身体或生理上的缺陷的人是最为强烈的。在这些人的身上，不但可以看到一般的、健康的补偿，而且还有可能发现“过度补偿”的现象。比如，有些儿童或青年人是左撇子，他们的右手既不适合于书写、绘画，也不适合于从事手工活动。但由于他们所作出的不懈努力，竟获得了“过渡的补偿”，即不但能与别的儿童一样地从事书写、绘画或手工艺活动，而且工作的更为出色，更为优异。这种“过度补偿”的现象特别见诸于那些天才人物。
几乎在所有杰出者的身上，我们都能看到某种器官上的缺陷，因此，我们能得到一种印象，认为他们在生命开始时便命运多艰，可是他们却挣扎着克服了种种困难。他们的成就和他们的天才是他们自己创造出来的，而不是遗传或上苍的赐予。
现在我们来看另一种补偿，即失败的补偿。这种补偿建基于对生活意义的错误理解。失败者们赋予生活的意义通常是一种个人的意义，他们的兴趣也只停留在自己的身上，因而他们所作的努力和补偿导向无意义的乃至完全谬误的方向。这类补偿的最初步的表现是自我陶醉或自欺，幻想不经过艰苦奋斗来超越自卑感。于是，......余下全文>>

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