红楼梦 书评

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红楼梦书评 山中高士晶莹雪 睿藻仙才淑仪风 好一个蘅芜素馨——薛宝钗！ “不见奢华，惟觉淡雅”，“品格端方，容貌美丽”……薛宝钗一出 场，作者就写出了她的美貌与品格，勾勒出一个封建淑女的形象。然 而，作者借红楼梦所表达的是一种对封建社会的不满与鞭挞的情感， 因而如宝钗这类集贤良淑德于一身的大家闺秀也注定了悲剧命运。 “德言容工” 四德俱全是封建礼教对女子的基本要求， 宝钗品格端方、 谨言慎行、沉静淡泊、温柔和平，在她心中“女子无才便是德，贞静 为主，女工居次，其余诗词不过是闺中游戏”，她是封建礼教忠诚的 信仰者。在这一方面，黛玉与她形成了鲜明的对比，黛玉从不会规劝 宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，但也不能因此将宝钗定义 为“大俗人一个”。相对于贾政、王夫人等人而言，宝钗不是封建大 家族的统治者，虽说是主子，但她的手中并没有统治权力，就连自己 的命运也掌握在封建统治者的手中。她迫于封建统治的压迫，受封建 正统思想、封建道德观念毒害，其性格的形成与她的生活背景和接受 的教育是密不可分的。林黛玉自幼丧母，林如海身为父亲忙于政务无 暇照料女儿，且晚年得女自然宠溺十分，相对与宝钗严格的教育，黛 玉自然是轻松自由了许多，缺少了封建观念的灌输，黛玉的性格才显 得更为清新。虽守持“女子无才便是德”的封建观念，但宝钗的学识 却是为人所叹赞的。她天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的 家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对 文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎 和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。她的诗 歌创作别有新意，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格，在大观园的诗人 中，只有林黛玉可以跟她抗衡。 宝钗冰雪聪明善解人意， 在与周围姐妹的相处中体现出一种长者般的 风度。黛玉起初对宝钗是怀有敌意的，总认为她“待人极好”是“有 心藏奸”，然而宝钗却装作不知，为病中的黛玉送去燕窝、糖片，回 家归来后，将自己的笔墨等文房工具赠与黛玉。她也能在酒令中察觉 黛玉“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”的失语，保护黛玉免 受谤议的从旁点拨，让黛玉深为感激，那一番女子“识礼守分”“得 重于才”的说教，更是让黛玉心下叹服。对探春、惜春等姐妹也是关 心有加。心直口快、性情豪爽史湘云曾经真心地这样称赞宝钗：“这 些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的—— 我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。” 在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，宝钗并不是像黛玉一样 真情流露， 而是常常深隐心机。 黛玉的悲剧一部分取决于她的不会 “做 人”，在贾府旁人的眼中，黛玉脾性古怪，为人胸襟不够宽广，且常 爱使些小性子，在宝钗的对比下，这些就显得更为突出，这也是继金 玉良缘外贾府统治者择宝钗弃黛玉的另一原因。 “会做人”是宝钗的 性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所 夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为 人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充 闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。另一方面，她又善 于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关 系。不论是对贾府统治者的讨好奉承，还是对被压迫者的收买笼络， 都显示着她虚伪矫情的一面。 但在这个封建统治的社会背景下，谁都避免不了悲剧的命运。如此一 个才华横溢的女子，最终也葬送在封建礼教的毒害之下。 终不过是悲金悼玉的红楼梦啊！

何况高中生,乃至很多大学生都如同嚼蜡看完红楼梦,总结出一句话,娶妻当娶花袭人

提到《红楼梦》，人们总会想到多愁善感的林黛玉；而一提到林黛玉，人们总会想到她随时都可能流下的眼泪。可以说，曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用过去与未来、现实与虚幻、哲理与诗情，饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位完美的富有诗意和理想色彩的悲剧典型。 为了突出林黛玉的悲剧性格，作者将黛玉的前世，设计为一株浸满泪水的仙草。这也许预示她将要用一生的哀愁来还回泪。多会泪还完了，那生命也可以终结了。她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她残酷至极：少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄人篱下。“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍。”一出场，她就给我们一种“病态美”，却也符合她的悲剧命运。 “黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。”这才刚进贾府就哭的稀里哗啦，为从未谋面的亲人，也为自己凄苦的命运。“是晚，宝玉李嬷嬷已睡了，她见里面黛玉和鹦哥犹未安息，她自卸了妆，悄悄进来，笑问：“姑娘怎么还不安息？”黛玉忙让：“姐姐请坐……”袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”“因此便伤心，我好容易劝好了”。袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心”，这一段，其实也体现了黛玉多愁善感的个性。 在小说中，她哭了不下N次。有时真是让人难以理解。吃也不愁吃，穿也不愁穿，瞎哭什么呀！但仔细想一下，答案也就明了。黛玉父母早亡，上无兄长疼爱，下无弟妹怜惜；千里投亲，寄人篱下，孤苦伶仃之感日益膨胀。虽有贾母疼爱，但贾母对外孙女的疼爱比起对孙子、孙女的来自然又差了一层。尤其是当这两种疼爱冲突时，贾母当然~~~这怎能叫人不伤心呢？在大观园中，黛玉虽然可与众姐妹一同读书写字，吟诗抚琴，饮酒观花，玩笑游戏，可自己的悲哀又怎能与他们诉说？她唯一信得过的知己便是贾宝玉。对宝玉她可以喜怒不隐，言笑无忌，以最激烈的态度相对。唯其信任宝玉，在宝玉面前她才有十足的霸气；自己愁了，恼了，烦了，可以把这些情绪一股脑儿泼到宝玉身上，而不管宝玉是否冤枉，是否承受得了。她对宝玉是至亲至爱，宝玉对她也是一片深情。但，那个封建的时代害了所有人。即使两人真心相爱，也不可能成亲；就算成亲，也不会幸福。黛玉不了解这一点，所以拼命追求，哭得乱七八糟。更何况，每日相伴黛玉的诗书琴花等，又最是牵愁引恨之物，黛玉又是一个早慧早熟者，平白无故还要自寻烦恼，哪里还经得起这些物事的招惹。愁肠百结又无人诉说，怎能不受煎熬！终日哀伤愁思，怎能不伤身体！久病缠身，怎能不使她这弱柳娇花过早凋萎！ 我想，黛玉之泪，包含了太多忧愁和辛酸。人，最早都是很孤独的。所以才需要家人、朋友、恋人来陪伴。可黛玉朋友不多，没有父母，找不到恋人，孤独极了。再加上那个时代本来就是千红一哭的，所有女性都逃不了悲剧的命运。其实，没人陪你、没人懂你，是很惨的……绝对原创

中国古今第一奇书 中国古典小说的金字塔 中国封建社会的百科全书 中国的第五大发明 一本不读就是人生极大遗憾的书 中国四大古典名著之一 郭沫若、俞平伯、何其芳等人评定的中国古代重要著作 最能代表中国文化的文学书 影响中国历史的经典书籍 构建中华文明阶梯的重要典籍 1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书 曹雪芹的《红楼梦》，在过去200多年来，受到广大读者的喜爱，成为一部具有广泛群众基础的民间文学，竹枝词里便有开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂的说法。《红楼梦》是一部伟大的巨作，它所反映的主题、内容及种种艺术形式的利用，在中国小说史上是空前绝后的。据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本在世界各国发行，它是世界文学第一流的珍品，已经并且必将越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬。 国外学者把红学与甲骨学、敦煌学一起列为关于中国的三门世界性的显学。国内有人把红学与易经一起称为两门玄学，甚至有学者认为在中国够得上专学之格的，仅一部红学而已。因此，可以这么说，品读《红楼梦》，实际上是与五千年中华文化、与百科知识接壤，所以它是永远研究不完的世界文化之谜。 名家评红楼 鲁迅-- 说到《红楼梦》的价值，可是在中国小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。--它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这是因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 季羡林-- 在古今中外众多的长篇小说中，《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元。中国其他长篇小说都没能成为学，而红学则是显学。 周先慎-- 这是一本不读就是人生极大遗憾的书，是一本常读常新的书，是一本从任何角度和眼光去读都可以有所得的书，是一本像是一个富矿永远也开采不尽的书。书中写了一个悲剧--人生的悲剧、家族的悲剧、社会的悲剧，悲剧中蕴含着非常丰富的社会内容和思想意义。 杨义-- 《红楼梦》是中国叙事文学的皇冠。要了解古老中国的大家族制度的生活方式、礼仪规范和人间趣味，不可不读此书；同样，要了解中国文学的大家风范和中国语言的奇妙魅力，也不可不读此书。 著名作家-- 《红楼梦》是古今中外最优秀、最杰出的长篇小说。本书刻画人物达到了出神入化的境界。在中外文学作品中，实无其匹。语言和对人物的描写，应该说是达到了神品的境界，中国知识分子身上几乎都有一股《红楼梦》味。 崔道怡-- 我不知道是否有人曾经像我这样读过《红楼梦》?在北大图书馆善本阅览室里，一个人静静地把那时尚未刊行的庚辰本原稿跟已出版的程乙本书对比着，潜心默读。从那以后，40余年，又读了多少遍已无从统计了。并非每次全通读，更多时候是有所需求或遣情即兴，仅读片段章节，却也似总体上又领略了一番。无论怎么读，都会有收获；每次读过后，都兴犹未尽。如今年过花甲，最大的心愿就是退休后有时间能再像当年那样，一个人静静地挑选自认为最好的版本，精心品味，并写下我的个人评点。 古今中外没有任何另一部书，能够使我如此折服、如此投入，心驰神往，沉醉其间。因为在我看来，它的伟大、它的美好，是惟一的、极至的、无以伦比的、不可思议的。因为在我看来，它不仅是一部长篇小说，它还是诗，是史，是情致，是哲思，是道德，是政治，是社会，是人世。它用绝顶优美的文字造型，建构了一座不朽的丰碑，化人生为永恒。那么它对我，就不仅是百科全书，而且还是可以启迪人生的教科书了。 《红楼梦》给了我两个世界。一个是存在于想像中的太虚幻境。假作真时无为有，那里面的人和事，栩栩如生，历历在目，都是实录其事、真的人物。另一个是我身历其间的现实生活，我在现实生活里时常发现，《红楼梦》中人和事超越时空，来到眼前。某某人岂不是林黛玉么，某某人活脱脱又一个薛宝钗。历史不会重演，《红楼梦》永恒化了人生，则能轮回上演，只不过更换些外在的装扮罢了。古今中外没有任何文学作品堪与《红楼梦》相媲美，创作出了这样众多真正鲜活而永生的人物和故事。至于引发通感，让人由虚幻联想到现实，这种出神入化的奇妙创造，《红楼梦》是绝无仅有的了。不管你自觉不自觉，愿意不愿意，人们无不生活在《红楼梦》以形象演绎过的人生里，那么读《红楼梦》，就不仅使我们能认识历史，而且可以有助于我们认识现实。 王安忆-- 《红楼梦》是一本任何时候都可以看，翻到任何一页都可以读下去的书，故事家喻户晓。我很小的时候就看过了，看不懂，也能看下去，后来看的书越来越多，也还经常翻翻这部书，这是我的常备书。书里有很多人情世故，语言很美，既有神话又有生活。我最喜欢太虚幻境那一段c扛錾?钪械娜嗽诶锩姘缪莞髦纸巧??魉酒渲啊?br>有很多东西说不出来，就像听歌，听得多了就会了。真正创作的时候再学、再模仿也来不及了，而且一学就会被看出来，很难学的。总之《红楼梦》是我特别熟的一本书，很喜欢它。如果别人说其中某一个情节，我可以把前后情节连贯起来。

我暂时保留我的看法！

命运。 “德言容工” 四德俱全是封建礼教对女子的基本要求， 宝钗品格端方、 谨言慎行、沉静淡泊、温柔和平，在她心中“女子无才便是德，贞静 为主，女工居次，其余诗词不过是闺中游戏”，她是封建礼教忠诚的 信仰者。在这一方面，黛玉与她形成了鲜明的对比，黛玉从不会规劝 宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，但也不能因此将宝钗定义 为“大俗人一个”。相对于贾政、王夫人等人而言，宝钗不是封建大 家族的统治者，虽说是主子，但她的手中并没有统治权力，就连自己 的命运也掌握在封建统治者的手中。她迫于封建统治的压迫，受封建 正统思想、封建道德观念毒害，其性格的形成与她的生活背景和接受 的教育是密不可分的。林黛玉自幼丧母，林如海身为父亲忙于政务无 暇照料女儿，且晚年得女自然宠溺十分，相对与宝钗严格的教育，黛 玉自然是轻松自由了许多，缺少了封建观念的灌输，黛玉的性格才显 得更为清新。虽守持“女子无才便是德”的

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