《论语》侍坐的写作背景

《论语》侍坐的写作背景

《论语》中孔子同弟子们一起座谈理想的记载有两处，一处是《公冶长》中，颜渊季路侍，子曰“盍各言尔志”。子路曰“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”；颜渊曰“愿无伐善，无施劳”。子路曰“愿闻子之志”，子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之”。另一处很多人都知道，就是《先进》中最后一段，子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉”。子路率尔对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。夫子哂之，“求，尔何如”，对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。“赤，尔何如”，对曰“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。“点，尔何如”，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰”，子曰“何伤乎？亦各言其志也”。曰“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。夫子喟然叹曰“吾与点也”。三子者出，曾皙后，曾皙曰“夫三子者之言何如”，子曰“亦各言其志也已矣”。曰“夫子何哂由也”，曰“为国以礼。其言不让，是故哂之”。“唯求则非邦也与”，“安见方六七十如五六十而非邦也者”。“唯赤则非邦也与”，“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”。
这两件事应当是发生在孔子率弟子周游列国后回到鲁国定居下来的时候。这个时候，孔子的年纪已经比较大了，过滤掉了心中浮躁的泡沫，一方面希望社会稳定、祥和，另一方面也希望自己能够有个恬淡、自在的生活。所以，他的社会理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。而当曾皙表示，自己希望的生活是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，立即让孔子产生共鸣，所以喟然叹曰“吾与点也”。

《论语》“侍坐章”应当是指《先进》篇的最后一段吧？这是《论语》中比较长的一个段落，但感悟却只有一句话——现如今，去哪里再找到这样的师生关系！ 这里摘录这段话，让大家仔细品味，看看是不是有同感。 ——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

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