【道德经是谁写的】《道德经》是谁写的最好把全文默写出来

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【答案】 　　老 子:「道 德 经」
　　　　道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .
　　　　无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 .
　　　　故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .
　　　　此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .
　　　　玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 .
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　　　　老 子 : 「道 德 经」 : 第 二 章
　　　　天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 .
　　　　皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 .
　　　　有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,
　　　　高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 .
　　　　恒 也 . 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,
　　　　行 不 言 之 教 ； 万 物 作 而 弗 始 ,
　　　　生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 .
　　　　夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
　　　　不 尚 贤 , 使 民 不 争
　　　　不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗
　　　　不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 .
　　　　是 以 圣 人 之 治 ,
　　　　虚 其 心 ,
　　　　实 其 腹 ,
　　　　弱 其 志 ,
　　　　强 其 骨 .
　　　　常 使 民 无 知 无 欲 .
　　　　使 夫 智 者 不 敢 为 也 .
　　　　为 无 为 , 则 无 不 治 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
　　　　道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 .
　　　　渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ； 湛 兮 , 似 或 存 .
　　　　吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先
　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
　　　　天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 .
　　　　天 地 之 间 , 其 犹 橐 钥 乎 . 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 .
　　　　多 言 数 穷 , 不 如 守 中 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
　　　　谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 .
　　　　玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 .帛系 若 存 , 用 之 不 勤 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
　　　　天 长 地 久 .
　　　　天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,
　　　　以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 .
　　　　是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ； 外 其 身 而 身 存 .
　　　　非 以 其 无 私 邪 .
　　　　故 能 成 其 私 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
　　　　上 善 若 水 .
　　　　水 善 利 万 物 而 不 争 ,
　　　　处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 .
　　　　居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
　　　　言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
　　　　动 善 时 . 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
　　　　持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ；
　　　　揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 .
　　　　金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ；
　　　　富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 .
　　　　功 遂 身 退 , 天 之 道 也 .
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　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
　　　　载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 .
　　　　专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 .
　　　　涤 除 玄 鉴 , 能 如 疵 乎 .
　　　　爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 .
　　　　天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 .
　　　　明 白 四 达 , 能 无 知 乎 .
　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
　　　　三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 .
　　　　埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 .
　　　　凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 .
　　　　故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 .
　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
　　　　五 色 令 人 目 盲 ； 五 音 令 人 耳 聋 ； 五 味 令 人 口 爽 ；
　　　　驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ； 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 .
　　　　是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 .
　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
　　　　宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 .
　　　　何 谓 宠 辱 若 惊 .
　　　　宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 .
　　　　何 谓 贵 大 患 若 身 .
　　　　吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,
　　　　及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 .
　　　　故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ；
　　　　爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 .
　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章
　　　　视 之 不 见 , 名 曰 夷 ；
　　　　听 之 不 闻 , 名 曰 希 ；
　　　　搏 之 不 得 , 名 曰 微 .
　　　　此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 .
　　　　其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 .
　　　　绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于 物 .
　　　　是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 .
　　　　迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 .
　　　　执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 .
　　　　能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 .
　　　　老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章
　　　　古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 .
　　　　夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 ：
　　　　豫 兮 若 冬 涉 川 ；
　　　　犹 兮 若 畏 四 邻 ；
　　　　俨 兮 其 若 客 ；
　　　　涣 兮 其 若 凌 释 ；
　　　　敦 兮 其 若 朴 ；
　　　　旷 兮 其 若 谷 ；
　　　　混 兮 其 若 浊 ；
　　　　澹 兮 其 若 海 ；
　　　　飂 兮 若 无 止 .
　　　　孰 能 浊 以 静 之 徐 清 .
　　　　孰 能 安 以 动 之 徐 生 .
　　　　保 此 道 者 , 不 欲 盈 .
　　　　夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 .

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