本树的意思是什么
答案:1 悬赏:10 手机版
解决时间 2021-03-03 17:21
- 提问者网友：浪荡绅士
- 2021-03-03 02:59
本树的意思是什么
最佳答案
- 五星知识达人网友：佘樂
- 2021-03-03 03:21
问题一：树是什么意思 树
[shù]
部首：木
五笔：SCFY
笔画：9繁体：树
[解释]1.木本植物的通称。 2.种植，培育问题二：根深本固，浇树浇根，根深叶茂，叶落归根.这四句话是什么意思 根深本固拼音: gēn shēn běn gù
释义:指根基深厚牢固。
用法:令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。 ★《晋书·伏滔传》
来自:《淮南子·泰族训》：“不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。”
例句:〖示例〗令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。 ★《晋书·伏滔传》
2、浇树浇根的意思：
给树浇水，要浇树根，树根扎根在土壤中，在土壤中吸收水份和营养，就像人体的血管一样，从根部吸收，然后流入到树的全身，而且根部吸水较强，因此浇水要浇树根
3、根深叶茂
【近义词】：本固枝荣、根深蒂固
【反义词】：墙上芦苇、枯木朽株【释义】树根扎得深,枝叶就繁茂旺盛。比喻事物只要根基厚实,就会有广阔的发展前景。
4、
叶落归根（成语）
〖解释〗树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到故乡。
〖出处〗宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。”问题三：树的基径是什么意思 基径，是指树木的基部直径，该数据用来表示树木的规格；其测量基准点为树木地面根颈部位的树干直径；与胸径、米径、地径相对应。
举例：加拿利海枣基径30cm，指加拿利海枣地面根颈处的直径是30公分规格。
树径按测量基准点不同，分为四种形式；胸径是指距地面往上1.3米处的树干直径；米径是指距地面往上1.0米处的树干直径；地径是指距地面往上0.2米处的树干直径；基径是指距地面根颈处的树干直径。
根据树种及用途的不同情况，按按测量基准点不同，行道树要求分枝点较高，单干通直，因此行道树常用胸径作测量基准点；孤植树、观赏树等常以米径为测量基准点；自然分枝点较低（自然生长开叉较低）的树种，则常以地径作测量基准点；而一些叶片轮生、丛生，无明显主干的植物，如加拿利海枣等，则常可以按基径作为测量依据。问题四：菩提本无树是什么意思？ 菩提本无树 明镜亦非台
菩提本非树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处染尘埃.
少林六祖慧能偈语.
菩提树下是佛祖悟道的地方.
菩提树本来不是树,明镜台也不是台.
本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?
慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.
身是菩提树,
心是明镜台.
时时常拭免,
不使染尘埃.
慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.
说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
这首佛偈就是为了证明空性
弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中......余下全文>>问题五：“人的名，树的影”这句话的意思是什么？ 这都是说人的影响力的问题，人的名声大了，弱小者就可以凭此人之名来保护自己，树的影大了，就能为炎热的人群提供阴凉。这是汉代兴起的说法. 原话：大树底下好荫凉问题六：菩萨本无树 啥意思？ 是《菩提本无树》。这个是六祖惠能大师的一个四句偈。
是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
·身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性问题七：本知人心不似树,何意人别似花离. 这句话出自哪里？是什么意思？ 5分出自萧子显的《春别诗四首》其四
其一
翻莺度燕双比翼。杨柳千条共一色。
但看陌上携手归。谁能对此空相忆。
其二
幽宫积草自芳菲。黄鸟芳树情相依。
争风竞日常闻响。重花叠叶不通飞。
当知此时动妾思。惭使罗袂拂君衣。
其二
江东大道日华春，垂杨挂柳扫清尘。
淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。
其四
衔悲揽涕别心知，桃花李花任风吹。
本知人心不似树，何意人别似花离。
[shù]
部首：木
五笔：SCFY
笔画：9繁体：树
[解释]1.木本植物的通称。 2.种植，培育问题二：根深本固，浇树浇根，根深叶茂，叶落归根.这四句话是什么意思 根深本固拼音: gēn shēn běn gù
释义:指根基深厚牢固。
用法:令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。 ★《晋书·伏滔传》
来自:《淮南子·泰族训》：“不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。”
例句:〖示例〗令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。 ★《晋书·伏滔传》
2、浇树浇根的意思：
给树浇水，要浇树根，树根扎根在土壤中，在土壤中吸收水份和营养，就像人体的血管一样，从根部吸收，然后流入到树的全身，而且根部吸水较强，因此浇水要浇树根
3、根深叶茂
【近义词】：本固枝荣、根深蒂固
【反义词】：墙上芦苇、枯木朽株【释义】树根扎得深,枝叶就繁茂旺盛。比喻事物只要根基厚实,就会有广阔的发展前景。
4、
叶落归根（成语）
〖解释〗树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到故乡。
〖出处〗宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。”问题三：树的基径是什么意思 基径，是指树木的基部直径，该数据用来表示树木的规格；其测量基准点为树木地面根颈部位的树干直径；与胸径、米径、地径相对应。
举例：加拿利海枣基径30cm，指加拿利海枣地面根颈处的直径是30公分规格。
树径按测量基准点不同，分为四种形式；胸径是指距地面往上1.3米处的树干直径；米径是指距地面往上1.0米处的树干直径；地径是指距地面往上0.2米处的树干直径；基径是指距地面根颈处的树干直径。
根据树种及用途的不同情况，按按测量基准点不同，行道树要求分枝点较高，单干通直，因此行道树常用胸径作测量基准点；孤植树、观赏树等常以米径为测量基准点；自然分枝点较低（自然生长开叉较低）的树种，则常以地径作测量基准点；而一些叶片轮生、丛生，无明显主干的植物，如加拿利海枣等，则常可以按基径作为测量依据。问题四：菩提本无树是什么意思？ 菩提本无树 明镜亦非台
菩提本非树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处染尘埃.
少林六祖慧能偈语.
菩提树下是佛祖悟道的地方.
菩提树本来不是树,明镜台也不是台.
本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?
慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.
身是菩提树,
心是明镜台.
时时常拭免,
不使染尘埃.
慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.
说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
这首佛偈就是为了证明空性
弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中......余下全文>>问题五：“人的名，树的影”这句话的意思是什么？ 这都是说人的影响力的问题，人的名声大了，弱小者就可以凭此人之名来保护自己，树的影大了，就能为炎热的人群提供阴凉。这是汉代兴起的说法. 原话：大树底下好荫凉问题六：菩萨本无树 啥意思？ 是《菩提本无树》。这个是六祖惠能大师的一个四句偈。
是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
·身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性问题七：本知人心不似树,何意人别似花离. 这句话出自哪里？是什么意思？ 5分出自萧子显的《春别诗四首》其四
其一
翻莺度燕双比翼。杨柳千条共一色。
但看陌上携手归。谁能对此空相忆。
其二
幽宫积草自芳菲。黄鸟芳树情相依。
争风竞日常闻响。重花叠叶不通飞。
当知此时动妾思。惭使罗袂拂君衣。
其二
江东大道日华春，垂杨挂柳扫清尘。
淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。
其四
衔悲揽涕别心知，桃花李花任风吹。
本知人心不似树，何意人别似花离。
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息
大家都在看
推荐资讯