闽南包括哪些地方

闽南包括哪些地方

问题一：闽南属于哪个地方啊 闽南是福建省南部地区，主要有漳州和厦门两个地区组成，使用的闽南话以厦门话为主，闽南话通用地区有漳州·厦门·泉州；还有浙江省的苍南县和奉化市也使用闽南话；还有台湾和新加坡也使用闽南话，另外广东省的潮州话，汕头话还有揭阳话这些话也可以流通。问题二：闽南地区包括哪些地方 闽南地区指福建省东南部厦门、泉州、漳州、龙岩新罗区和漳平，方言通行闽南语。通常所说的闽南这个说法，具有特定的涵义，并不包含莆田市，大田县等地区。其主要是依据语言、文化、风俗上等来划分的。莆田通行语言莆仙话源于闽南语系但现代已有较大差别，已经不能与其它地区的闽南语交流。龙岩市新罗区和漳平市虽行政区划与闽西有较大关联，但地理位置、血统、语言、文化、风俗都属于闽南，并且在历史上龙岩新罗区和漳平属于漳州市。因此狭义上所指的闽南仅指厦门-泉州-漳州-龙岩新罗区和漳平。问题三：闽南是指哪些地方？ 福建简称为闽，闽南即指福建的南部。
从狭义上只能说厦门、泉州、漳州三个地区统称为闽南。广义上还包括龙岩、莆田及大田县。
闽南总人口约千万。闽南历来是东南的富庶商业之地，泉州港在宋元时期更是世界第一大港，闽南人分布广泛，台湾，新加坡都有七成的闽南人，海内外使用闽南方言的人将近6000万人。
闽南包括的县市有：厦门市、漳州市、龙海市、云霄县、漳浦县、诏安县、长泰县、东山县、南靖县、平和县、华安县、龙岩市、漳平市、泉州市、石狮市、晋江市、南安市、惠安县、安溪县、永春县、德化县、大田县、金门县、莆田市、仙游县。
闽南作为一个特定的文化传承下来，其影响实为深远，其他受影响之地也通行闽南语，也是有着一致的文化认同，因此他们也同属闽南根源。我们即可称其为泛闽南。以下介绍通行闽南语的形成及今通行之地：闽南语，乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建，造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而所谓的“泉州语”亦于此时渐渐形成。
参考资料：baike.baidu.com/view/192715.htm问题四：福建闽南地区包括哪几个市啊？ 闽南地区指的是厦门、漳州、泉州三座城市，他们下辖的县级市还有漳州的龙海市、泉州的南安市、晋江市、石狮市。问题五：闽南习俗有哪些 闽南地区过年的主要习俗有：
“初一早，初二早，初三睡到饱，初四再要早，初五隔开，初六‘展’肥”。
十六尾牙，（旧）雇主给雇工安排年饭，并确定是否继续留用
廿十清沌，（清船）打扫卫生
廿四神上天，摆放香烛供品送灶神上天
廿五戽塘鱼，捕出池塘里的鱼，补充年货
廿六阪子圩，当家人赶集，初步购置年货
廿七杀公猪，（旧）宰杀一年来几家合养的猪，分配猪肉
（今）主妇到集市上购买过年所需的食物
廿八赶尾圩，（旧）一年的最后一次集市，把春节期间需要用到的物品购买齐全
廿九杀鸡鸭，准备鸡、鸭、香肠、五香杂菜等重要的过年食品
三十过年祭祖、围炉、守岁
初一新年早起，拜年（旧）当家人“进（晋）头香”
初二女婿日早起，已婚女子携丈夫、子女回娘家
初三赤狗日
（送穷日）晚起，新年第一次打扫卫生，不串门，在家休息
初四接灶神，把“上天奏好事”的灶神接下地“保平安”
初五隔开生活步入正轨，开始日常生活，农户准备春耕
初九天公生日，拜天公，祈求新一年合家平安
十五元宵，舞龙舞狮，燃放烟花爆竹
二十天穿吃甜粿，咸饭，到田间踏青，春节结束
崇拜灶神
闽南地区诸多拜神活动中的一项重要内容。农历腊月二十三（有的是二十四）就是民间祭灶神的日子。清明
在闽南，也有在清明祭祖的习惯，但一般不局限于“正日”，在时间上比较宽泛，约定俗成的扫墓时间为清明正日的前十日与后十日。这段时间，外出人员一般情况下都会争取回家过节，以祭祀祖先列祖列宗和到亲人的坟茔上去祭扫、培土、植树、献纸。闽南有句俗语“清明不回家无墓（祖）”，意喻人们对清明节的重视程度。
闽南的清明，人们一般有吃“嫩饼”的习惯。嫩饼，即把上墓祭祀的荤素菜式，如炒红萝卜、豆干、猪肉、海蛎煎或其他食品切成细丝，配上香菇、生笋、味精，撒上海苔末等包在嫩饼皮里卷成长圆卷，蘸上甜酱或辣酱趁热吃。
中秋
斗状元饼
中秋饼亦称状元饼，饼从大到小逐级分作“状元”、“榜元”、“探花”、“进士”、“举人”、“秀才”等，总数六十三个者，称“全盒”。玩时，以六枚骰子每人轮流掷彩，以“四红”和最高点数类推而得彩，按等取饼。
猜灯谜
亦称“灯猜”，有许多格调，如“观梅”、“秋千”、“虾须”、“卷帘”等。事前，请人组织谜语及征集奖品，届时把谜面分别粘贴在一盏盏灯笼上。射中谜底时，执事者即擂鼓报彩、给奖。
结“锦棚”
亦称结“灯棚”，即中秋节由南音（或其他曲艺）自愿结合，或个人或社团所举行的大会唱和大合奏。一般选择在宫口、庙前或打谷场等空旷地带，搭一台子，顶有遮阳，左、右、后三面，以布做帏幔，中竖雕花木屏风等，张灯结彩，甚为热闹。
端午节
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国2000多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴...余下全文>>问题六：福建闽南、闽西、闽东、闽北都包括哪些地方啊？ 闽南：泉州、厦门、漳州
闽东：福州、莆田、宁德
闽西：龙岩 、三明
闽北：南平、问题七：闽南的地方习俗 许多研究华人文化的海外学者，在经过探索和思考之后，往往把自己关注的目光最终移向闽文化，其中闽南文化的注目度相当高。在日本学术界，但凡研究中华文化、汉文化、海外华人华侨等诸问题的学者，在从事台湾、香港研究之后，当学术氛围允许他们进入这里时，有相当一部分人都把自己的关注点转向闽南文化研究。普渡普渡，据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。以前七月十五日一天之内，人们完成在木主前祭公妈、在大门口祭普渡公两项内容。旧历十五祭祖先，旧历七月里以“铺境”为单位逐日轮流做普渡。据老人们的记忆，36个铺轮流做普渡是清末才开始的。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先。无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗.竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。泉州郊区鲟（虫字旁）蜅是个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀·普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要“boyi”，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。PSh村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方式现有三种：1、在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金；2、在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金；3、下到一楼露天处摆祭并烧金。这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的承袭。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的一大特点。嫁妆闽南人在婚嫁中的嫁妆品种繁多，丰富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先与神明的供品，这些嫁妆都有其特殊的寓意，令人称奇。而且还分为一担一担的好几担！第一担......余下全文>>问题八：福建闽东、闽南、闽北、闽西，各指哪些地方？ 闽东：宁德地区以及属于福州的罗源、连江；
闽西：龙岩、三明两个地区；
闽南：厦门、泉州、漳州、晋江，等县市包括台当局实际控制的金门县；
闽北：南平、建阳、南平、武夷山地区。
闽中：福州、福清、长乐、莆田、仙游，包括台当局实际控制的马祖县

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息