有怎样的孔子
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有怎样的孔子
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- 2021-02-14 03:04
问题一：孔子是一个什么样的人 孔子被奉为「至圣先师」，在后代许多介绍中为人处事非常呆板且无趣,，现在学生只要一听到孔子就觉得很无聊，考试也只不过是考个历史人物的思想罢了。
但是《论语》一书中记载的孔子是非常幽默温馨的，他是一本实际保留孔子言行以及门下弟子的纪录册，他与学生间不仅有「传道，授业，解惑」，不时还有风趣、温馨或轻松的画面洋溢其中，学生都是从内心真正去尊重老师的，要是学生对老师不满也可以提出抗议，这些事都令学生感到有趣和新鲜。
孔子究竟是个怎麼样的人？孔子的为人究竟怎样？
他是一个可以让世人尊敬，让后代景仰的一位老师。
孔子有大半的人生中都在从事传道、授业、解惑以及有教无类的教育工作中。相传弟子有三千人，贤弟子七十二人，在德行方面突出的有颜渊、仲弓等人；在语言方面突出的有子贡；而办理政事能力强的则有子路；熟悉古文献的有子游、子夏。
孔子的门徒虽然众多，但是真正被他思想影响的人并不多,其中一位就是—颜回。《孔子》一书曾说到，夫子一见颜回就说:「颜回阿颜回，吾当你已与死人为伍了。不料得以重逢，幸哉。」颜回听了，禀以:「夫子尚在世间，弟子岂敢轻生 」师徒二人像父子般在作美如幻境的应对。
中国历史人物扬名最久最广之人就是孔子，至今还没有人可以跟他一样的，而孔子之思想影响深远，尤其学术思想甚重，例如孔子晚年曾当著众多门生讲过「吾五十而知天命」这句话，此句话由来是因为孔子於五十岁那年，清楚的知道从自己身边逐步去改善此一滔滔乱世,，乃是上天赋予的差遣，并重新赋予自己这个使命，孔子必定认为自己既然幸而为人，在此人世所可为者只有这种事功。
就像之前讲的，有人认为孔子的思想是值得去学习的，但也有人认为他为人处事缺点很多甚至还有杀过人，所以接下来就说说他需要改进的地方。
孔子只讲求仁义道德而忽略了实事求是的民生科技，造成中国不注重科学，不知道怎麼用科学来改善生活,，只解决了精神层次的需求而无法解决物质上的需要。
孔子在世时并不是很被重用，从他去世之后他的治国理念一直难以实现，孔子的儒家思想真的有被发扬的机会吗？而汉武帝所尊的儒术真的是孔子的儒术吗？在汉武帝后历代虽然都皆称以儒术为主，但是那些真的都是孔子的想法吗？
流传下来的文字以及思想是死的，后代怎麼解释和运用却是活的，所以我们只需要把好的事情继续留传给后代，而不好的思想观念止於现在就够了。
孔子的为人处世就是这样，任凭后人评说，我们只需记得，古往今来，从来没有一个人能够想孔子那样，其话语、其行为、其为人、其为事，成为几千年来人们衡量自身的几乎唯一的标杆，这就够了，孔子的为人，还需要质疑吗？还需要无谓的臧否吗？问题二：有怎样的孔子 三人行，必有我师矣。三个人走在一起，其中一定有我的老师。 我的看法如下： “知”——孔子思想的精华 孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。 孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。 不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。 首先，孔子比较强调人们的知识来源于学习。虽然他也讲到“生知”“唯上智与下愚不移”，它表明孔子还受着传统思想的束缚。但是我们从他的具体教育活动上看，他并不十分重视这点。他所说的“性相近，习相远”才是他自己的主张，显然这和“生知”的观点是不一致的。孔子从来就没有认为他自己是“上智”的，而且也没有说过哪一个人是“上智”的，他甚至认为尧舜也会有错误。关于他自己，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）他非常好学，他自己给自己的评论是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）他赞美好学的学生颜回说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”（《论语·先进》）子贡问：“孔文子何以谓之文也？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）可见，孔子非常注重学习，认为人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到，所以他所说的“生知”差不多成了一句空话了，在实际上并没有重视它。 孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识，《论语》中记载孔子从过去的历史文献、典章制度中学得知识的地方很多，他自己说他是“述而不作、信而好古”。《论语·乡党》一篇中，除极少数几节外，大都是讲古代的制度，孔子就是学习这些东西。从孔子教学的内容看，大部分是古代文献、典章制度等，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，生活行为的准则，对上要讲忠义，对朋友要讲信实。”（《论语·述而》）这里所说的“历代文献”就是《诗》《书》《礼》《乐》等等。二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。在《论语》中许多地方记载了孔子主张在生活中要注意学习的话，例如他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），“不耻下问”等等。但是孔子轻视生产实践则是非常错误......余下全文>>问题三：孔子是怎样的人，对中国有什么贡献 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。问题四：孔子的好学对你有怎样的启迪？ 孔子的好学对我的启迪：
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。问题五：孔子所说的邵乐都有什么 1、邵乐其实就是《韶》乐。孔子对《韶》乐的评价是这样的：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。谓《武》：“尽美矣，未近善也。”“美“指的乐舞的艺术形式，音调声容之美。”“善”指乐舞的思想内容，蕴籍内涵之美。《韶》：传说是古虞舜时的一组乐舞，也叫大韶。主题是表现了“舜韶尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位，所以乐舞中有一种太和之气，可以成为尽善。《武》是周代用于祭祀的“六舞”之一，指周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。古解：周武王用武力除暴，为天下所乐。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征伐，故说“未尽善”。所以就有了下一则：子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”这是记叙孔子在齐国听到《韶》乐后的感受，三个月吃肉...
2、孔子，（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 1999年10月9日召开纪念孔子诞辰2550周年大会。问题六：孔子有什么优点 发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，触给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。问题七：除了孟子、孔子，还有什么子？（类似于他们的） 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人，例如:
儒家：孔子、孟子、荀子；
道家：老子、庄子、列子（名寇，又名御寇）；墨家：墨子；法家：韩非子；
兵家：孙子、吴子（吴起）；
鬼谷子是纵横家的创始人；
杨子（杨朱，战国时期魏国人，主张“重己”的思想）；
惠子（惠施，合纵抗秦的最主要的组织人和支持者）；
慎子（慎到，赵国人，道家分出来的法家人物）；
晏子（晏婴，有很多关于他的故事：折冲樽俎、小人出使小国、桔生淮北则为枳、晏子使楚、二桃杀三士，等等）；
管子（管仲，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主）；
此外还有著作没有流传下来的告子；曾是列子老师的关尹子、壶丘子、支伯高子；
宋代的朱熹被尊称为“朱子”。
吴道子，画史尊称为吴生。
还有《师说》里的郯子！
参考资料：zhidao.baidu.com/question/243604249.html问题八：孔子还有什么名言? 百度
但是《论语》一书中记载的孔子是非常幽默温馨的，他是一本实际保留孔子言行以及门下弟子的纪录册，他与学生间不仅有「传道，授业，解惑」，不时还有风趣、温馨或轻松的画面洋溢其中，学生都是从内心真正去尊重老师的，要是学生对老师不满也可以提出抗议，这些事都令学生感到有趣和新鲜。
孔子究竟是个怎麼样的人？孔子的为人究竟怎样？
他是一个可以让世人尊敬，让后代景仰的一位老师。
孔子有大半的人生中都在从事传道、授业、解惑以及有教无类的教育工作中。相传弟子有三千人，贤弟子七十二人，在德行方面突出的有颜渊、仲弓等人；在语言方面突出的有子贡；而办理政事能力强的则有子路；熟悉古文献的有子游、子夏。
孔子的门徒虽然众多，但是真正被他思想影响的人并不多,其中一位就是—颜回。《孔子》一书曾说到，夫子一见颜回就说:「颜回阿颜回，吾当你已与死人为伍了。不料得以重逢，幸哉。」颜回听了，禀以:「夫子尚在世间，弟子岂敢轻生 」师徒二人像父子般在作美如幻境的应对。
中国历史人物扬名最久最广之人就是孔子，至今还没有人可以跟他一样的，而孔子之思想影响深远，尤其学术思想甚重，例如孔子晚年曾当著众多门生讲过「吾五十而知天命」这句话，此句话由来是因为孔子於五十岁那年，清楚的知道从自己身边逐步去改善此一滔滔乱世,，乃是上天赋予的差遣，并重新赋予自己这个使命，孔子必定认为自己既然幸而为人，在此人世所可为者只有这种事功。
就像之前讲的，有人认为孔子的思想是值得去学习的，但也有人认为他为人处事缺点很多甚至还有杀过人，所以接下来就说说他需要改进的地方。
孔子只讲求仁义道德而忽略了实事求是的民生科技，造成中国不注重科学，不知道怎麼用科学来改善生活,，只解决了精神层次的需求而无法解决物质上的需要。
孔子在世时并不是很被重用，从他去世之后他的治国理念一直难以实现，孔子的儒家思想真的有被发扬的机会吗？而汉武帝所尊的儒术真的是孔子的儒术吗？在汉武帝后历代虽然都皆称以儒术为主，但是那些真的都是孔子的想法吗？
流传下来的文字以及思想是死的，后代怎麼解释和运用却是活的，所以我们只需要把好的事情继续留传给后代，而不好的思想观念止於现在就够了。
孔子的为人处世就是这样，任凭后人评说，我们只需记得，古往今来，从来没有一个人能够想孔子那样，其话语、其行为、其为人、其为事，成为几千年来人们衡量自身的几乎唯一的标杆，这就够了，孔子的为人，还需要质疑吗？还需要无谓的臧否吗？问题二：有怎样的孔子 三人行，必有我师矣。三个人走在一起，其中一定有我的老师。 我的看法如下： “知”——孔子思想的精华 孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。 孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。 不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。 首先，孔子比较强调人们的知识来源于学习。虽然他也讲到“生知”“唯上智与下愚不移”，它表明孔子还受着传统思想的束缚。但是我们从他的具体教育活动上看，他并不十分重视这点。他所说的“性相近，习相远”才是他自己的主张，显然这和“生知”的观点是不一致的。孔子从来就没有认为他自己是“上智”的，而且也没有说过哪一个人是“上智”的，他甚至认为尧舜也会有错误。关于他自己，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）他非常好学，他自己给自己的评论是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）他赞美好学的学生颜回说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”（《论语·先进》）子贡问：“孔文子何以谓之文也？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）可见，孔子非常注重学习，认为人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到，所以他所说的“生知”差不多成了一句空话了，在实际上并没有重视它。 孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识，《论语》中记载孔子从过去的历史文献、典章制度中学得知识的地方很多，他自己说他是“述而不作、信而好古”。《论语·乡党》一篇中，除极少数几节外，大都是讲古代的制度，孔子就是学习这些东西。从孔子教学的内容看，大部分是古代文献、典章制度等，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，生活行为的准则，对上要讲忠义，对朋友要讲信实。”（《论语·述而》）这里所说的“历代文献”就是《诗》《书》《礼》《乐》等等。二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。在《论语》中许多地方记载了孔子主张在生活中要注意学习的话，例如他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），“不耻下问”等等。但是孔子轻视生产实践则是非常错误......余下全文>>问题三：孔子是怎样的人，对中国有什么贡献 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。问题四：孔子的好学对你有怎样的启迪？ 孔子的好学对我的启迪：
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。问题五：孔子所说的邵乐都有什么 1、邵乐其实就是《韶》乐。孔子对《韶》乐的评价是这样的：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。谓《武》：“尽美矣，未近善也。”“美“指的乐舞的艺术形式，音调声容之美。”“善”指乐舞的思想内容，蕴籍内涵之美。《韶》：传说是古虞舜时的一组乐舞，也叫大韶。主题是表现了“舜韶尧之道德”，即指虞舜通过禅让继承帝位，所以乐舞中有一种太和之气，可以成为尽善。《武》是周代用于祭祀的“六舞”之一，指周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。古解：周武王用武力除暴，为天下所乐。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征伐，故说“未尽善”。所以就有了下一则：子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”这是记叙孔子在齐国听到《韶》乐后的感受，三个月吃肉...
2、孔子，（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 1999年10月9日召开纪念孔子诞辰2550周年大会。问题六：孔子有什么优点 发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，触给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。问题七：除了孟子、孔子，还有什么子？（类似于他们的） 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人，例如:
儒家：孔子、孟子、荀子；
道家：老子、庄子、列子（名寇，又名御寇）；墨家：墨子；法家：韩非子；
兵家：孙子、吴子（吴起）；
鬼谷子是纵横家的创始人；
杨子（杨朱，战国时期魏国人，主张“重己”的思想）；
惠子（惠施，合纵抗秦的最主要的组织人和支持者）；
慎子（慎到，赵国人，道家分出来的法家人物）；
晏子（晏婴，有很多关于他的故事：折冲樽俎、小人出使小国、桔生淮北则为枳、晏子使楚、二桃杀三士，等等）；
管子（管仲，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主）；
此外还有著作没有流传下来的告子；曾是列子老师的关尹子、壶丘子、支伯高子；
宋代的朱熹被尊称为“朱子”。
吴道子，画史尊称为吴生。
还有《师说》里的郯子！
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