佛教成什么意思,佛教里所说的正精进什么意思？

佛教成什么意思,佛教里所说的正精进什么意思？

八正道亦称“八圣道”、“八圣道分”，是三十七道品之一类，四谛中道谛的主要内容，学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径，正精进是其中之第六正道。精进是很重要的，德森老法师说的好：“窗外日光弹指过，为人能有几多时。人命无常呼吸间，眼观红日落西山。”所谓人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何时度此身。世出世间，苦海到极乐是一条道路，佛法、大小二乘是一条船，世间的一切有情者是船上客。世尊早已把船为我们预备好了，我们要做的就是拿起浆努力去划，划的努力就会早登彼岸，划的不努力或贪恋沿途风光就会迟迟不达。佛菩萨在那里等待着，在那里着急啊!如母忆子，出差的游子为何还不见归来？所以我们要精进努力去争取，船行的速度由我们来掌握，何时到达这就要看我们精进的程度如何。不精进，我们也许会老死在船上而终未达彼岸，也许或遇风浪而落入水，不精进我们也许永远也不会见到彼岸的乐土。学佛者近年来已认识到这个问题，故于此我也不再做更多的谈论。我们今天探讨的是“正精进”，请大家注意，这个是“正精进”而不是“精进”。学佛者要明白，世尊为什么要宣说八正道，尤其是正精进，而不是精进呢？这个“正”字大有文章。所谓正是对偏，斜或邪而言的，正的引申就是合于法则，规矩的。那么有邪精进的吗？有的。《佛本行集经》中载有裸形、卧棘、卧板上、卧冢间、卧蚁垤中，坌身正立而住、不梳洗拳挛而住、拔发等多种，这些均是苦行外道。《百论》中说有自饿、投渊赴火等外道。现今有人不吃饭，名曰辟谷，而他却未达到“气足不思食”的境界，这与自饿外道无异。以上种种，都可谓之邪精进，非正精进也，是故要遭到佛陀的贬斥。释迦牟尼初出家时虽修六年苦行，但后来认识到此非正法，指出苦行是生苦之因而非出苦之道。《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝鬘集》中载十项流入错误之法中有：“能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走入过失之道”。这个“真实口诀”的奥秘之一就是这个“正”。没有掌握这个“正”的人就是邪精进，他走向的是错误之路，只会离佛而去而不会见到佛。怎样是“正精进”，怎样又是“邪精进”呢？下面我举几个例子来说明一下，大家可对之反思。我的一位同参道友，他妻子有些反对他学佛学，于是他便自己一个人修行，而不管妻子的意见，因此夫妻间经常有口角是非出现，后来险些造成二人的离婚。一次我对他说：“佛家讲‘一点心头火，能烧十万功德林’，你总是惹人家发火，把人家的功德林都烧光了，这是正确的吗？既然夫妻是缘，你就应该了了这段缘，不如此你如何能走(往生)？既然众生该度，你的妻子也是众生之一，你又何不先度化于她呢？夫妻二人能共同学法，相互激进，将来共登极乐，岂不是大善之事吗？”他听了心有所解，于是先向妻赔礼致谦，而后耐心地给她讲解一些佛家教义，如此耐心持续了数月后，其妻果然心有所转，不仅允其学佛，自己每日还看一些佛经，同参又有一日来对我说，他现在心情比以往好多了，每日学佛都小有收获。一个居士，应时时亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事(引自《怎样做一个居士》，圣严法师等著)。佛在《大乘本生心地观经》中就有云：“父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽”。有的人，男人学佛置工作家庭于不顾，女人学佛置丈夫孩子于不顾，更有不孝顺父母者，而去“孝敬佛”(像)，佛会同意他(她)这样做吗？这不是真精进，正精进，他拿虚情假意那一套去哄骗佛去了，佛会许可他吗？正精进者，男人当做好本职工作，拿工资回家交与妻子，使妻子不会为柴米油盐之事而烦恼，妻子做饭时，丈夫应照看孩子或帮做家务，一......余下全文>>

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