"之 适 往"三字在古文中的异同~`

"之 适 往"三字在古文中的异同~`

在表示“到……去”的意义上，三者同义，区别主要体现在语法功能和语法意义方面。

先秦汉语的“往”是不及物动词，不带宾语，所以它的着重点在表示“到……去”的动作本身，如：
1.公山弗扰以费畔，召，子欲往。（论语 · 阳货）
2.魂魄将往。——（庄子 ·知北游）

先秦汉语表示“去做一件事”的意义时，一般用“往”加动词组成连动式，“往”字本身不带宾语，这时候不用“适”和“之”，如：
3.王往而攻之。（孟子 · 梁惠王上）
4.其子趋而往视之。（孟子 · 公孙丑上）

“之”和“适”是及物动词，通常带宾语，明确表示“到……去”的地点，如：
5.孔子适楚。（庄子 · 养生主）
6.子之武城，闻弦歌之声。（论语 · 阳货）
如果宾语是疑问代词，则置于“之”和“适”的前面，如：
7.先生将何之？（孟子 · 告子下）——何之即之何
8.何适而无有道邪？（庄子 ·胠箧）——何适即适何

但是“适”和“之”也可以不带宾语，这时候用法就跟“往”相同，如：
9.心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。（楚辞 · 离骚）——杜逸注：“适。往也。”
10.子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”（论语 · 阳货）——“末之也已”意思是“不往就是了”，在这里“之”用同“往”；但是“何必公山氏之之也。”则等于“何必之公山氏也”（何必到公山氏那里去），这个“之”就不能改成“往”。

要之，先秦的“适”、“之”、“往”都可以表示“到……去”的意义，区别主要在于语法，“往”是不及物动词，不带宾语；“适”和“之”是及物动词，在大多数情况下都带有宾语。因此“往”的着重点在表示“到……去”的动作本身，“适”和“之”则明确表示“到……去”的地点。但“适”和“之”也可以不带宾语，这时它们的用法就和“往”相同。

【补充】
语意上“之”和“适”有细微差别，虽然都可以带地点宾语，都表示“到……去”，但是“适”还有抵达的意义，而“之”字没有抵达义。《左传 · 昭公25年》“子家子命适公馆者执之”，“适”就是抵达，“之”没有这种用法。此外，如果“之”已被用来取消句子独立性，那么动词就多用“适”，少用“之”。如：“韩宣子之适楚也”（《左传 · 昭公6年》），但这不是绝对的。

"之" "适" "往" [辨析]: (1)"之" "适" 是从所到达的地方说的.意在到达.如<论语 子路>:"子适卫" <韩非子>引"田子方从齐之魏".意谓"到某地去".(2) "之" "适"用于疑问句带倒置宾语.如<孟子 告子下>:"先生将何之?"<庄子 天下>如"忽乎何适?" (3)"往"是从开始出发说的.意在始发.如<左传>引"晨往,寝门辟矣".(4)"之" "适"是及物动词 "往"是不及物动词. 三个字都有到达某地的意思.

之-到； 适-刚到、正逢； 往-去

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