请教诸位用自己的语言表述对阿罗汉 菩萨 佛的理解 不要表面的人与亦云

请教诸位用自己的语言表述对阿罗汉 菩萨 佛的理解 不要表面的人与亦云

阿弥陀佛！世间人沉迷在世相的梦中，阿罗汉已从世间事相梦中醒来，却又沉入寂灭空性之梦中。菩萨已知世间如梦，寂灭空性如梦，知空与不空，不住世间梦，不离世间梦，不住寂灭梦，不离寂灭梦，随缘起用，依如如体，行梦中事，随缘无碍，无量妙用！

佛法学习 点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

我们学佛常挂在嘴边的一句话，南无本师释迦牟尼佛，所以我们和佛的关系是学生和老师的关系。 而阿罗汉，菩萨，佛都是学生的学位。 阿罗汉是梵语，义为无生，烦恼无生，断一切不良情感思想，断贪嗔痴。这个果位是阿罗汉果。相当于我们现代的小学初中毕业。 菩萨是菩提萨埵的简称，义为觉有情，即觉悟了的有情众生，用自己的智慧，对帮助一切众生，有大情大爱。发誓度尽一切众生，同成佛道。相当于大学毕业。 佛者觉也，佛即觉悟义。佛者，觉行圆满。觉悟智慧圆满，德行圆满。佛是一切智者。相当于最高学位博士，博士后。 阿弥陀佛 阿弥陀佛

人道 鬼道 天道 都有阿修罗。阿修罗男的长得不好看，女阿修罗长得很好看。 阿修罗不好管脾气大个性强。阿修罗俢副不修慧所以福报大。自认为聪明好斗。 阿修罗出不了3界本来是5道六道就是加了阿修罗道。 阿修罗福报享尽后多数会下地狱。用世间意来说《性格定命运》福报大造孽大阿修罗的性格。 不满意（百度接着问） 不好意思看错了《还以为是（阿修罗）的提问》 说了也就说了，不删了。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 接着回答：（阿罗汉）（ 菩萨）（ 佛的理解） 用最通俗的语言满足你要求， 阿罗汉--不再五行中的人——五行是易经中形容世界万物的起源和根本。超出这个起源和根本的人就是（阿罗汉）说的再简单一点就是（想在物质里找到阿罗汉不可能）他是物质之外的生命。 菩萨——当然也是物质之外的生命，但比阿罗汉高。 《《这里需要哲理变通理解才行》》因为修成阿罗汉的人是靠自己。修成菩萨是靠别人。 其中的道理是：菩萨把握舍掉了也就是无我，心中念念想的都是别人。 他考帮助别人而正的菩萨果位。罗汉是有我境界慢慢修成无我境界征得罗汉果位。 佛 指的是没有喜怒哀乐，也就是俗语（没心没肺）而菩萨罗汉还有微细的起心动念。 佛 为不动 这个不动就是根本没有的意思 用世俗的方言去解释佛法只能是这样。 人类的语言是有（纬度的）到了极限是说不明白的。超出了语言可以表达的范围。 所以我们的古人翻译佛经时《用的（妙-字）就是这个意思。 无法形容的一个殊胜境界。用妙代替。 老子也说过和释迦佛尼佛一样的话 。 老子：（道可道非常道、明可明非常明）= 释迦摩尼佛：（说而无说无说而说） 两个意思是一样的，老子的这句话意思是：道理说的太明白反而不明白了。当认为自己明白了却是糊涂了。也就是说这个世界是无但老子还要讲有。 释迦佛尼佛的（说而无说无说而说）意思是：我说了这个世界的真相 真相是没有，而没有我还说了。释迦摩尼佛告诉众弟子：谁要说我讲了佛法谁就是诽谤佛法。因为佛不说妄语！这个世界本来是空佛说有是因终生根性说的有，让人可以理解学习佛法。如果佛说真的有这个世界你成佛后用法眼一看啥都没有，那佛不就是在说话吗？所以（说而无说无说而说）是随着众生的根性而说 注明！：我没有别的意思，你要是对哲学还没有了解看不懂这些话。 -————————————————————————————————

我们也是听经闻法才会知道，没有自己证得，也只能是听说而已，怎么理解也不完全正确，以下为本人浅见，请各位指教： 阿罗汉：六道之上四圣法界中最低的声闻法界中小乘圣者的最高学位，证位不退，住方便有余土。断见惑和思惑，但还有见思烦恼的习气未断，依然有妄想与分别。自以为成佛，不主动度人，但有缘的众生有求于他，则会给予帮助。最多两万大劫后回小向大。声闻乘阶位如下（从下至上看）： 四果：无学(阿罗汉) 三果：不来(阿那含) 二果：一来(斯陀含) 初果：入流(须陀洹) 菩萨：梵文全称菩提萨埵，中文意为觉有情或大道心有情，处于六道之上四圣法界中第三层法界。总分两类，一类为未明心见性的权小菩萨，分别、执着没有了，但是还有分别的习气在，自渡渡他用妄心，但是妄心用得正，很像真心启用，这类初发心菩萨在初信位到十信位之间，断证的功夫与声闻、缘觉相同，但因能主动教化众生，做众生不请之友，故智慧要高于声闻和缘觉，住方便有余土。 另一类为十信位以上四十一个位次（十住、十行、十回向、十地、等觉）的菩萨，从初住位开始就明心见性，见一分自性，破一品无明，证一分法身，称为法身大士。这类菩萨就用的是真心，初住证得行不退，住实报庄严土。他们不但分别执着没有了，连妄想也没有了，但是还有妄想的习气，四十一个位次即是妄想习气厚薄不同所致。从初住位开始，若按照普通修学法门，还需要修行三大阿僧祇劫才能磨砺干净所有习气，证得圆满佛果。七地以上菩萨证得念不退，菩萨阶位与名称如下（从下至上看）： 等觉位（补处位） 十地 十地位：法云地 九地位：善慧地 八地位：不动地 七地位：远行地 六地位：现前地 五地位：极难胜地 四地位：焰慧地 三地位：发光地 二地位：离垢地 初地位：欢喜地 十回向（三贤） 十回向位：法界无量回向 九回向位：无缚解脱回向 八回向位：真如相回向 七回向位：随顺等观一切众生回向 六回向位：随顺平等善根回向 五回向位：无尽功德藏回向 四回向位：至一切处回向 三回向位：等一切佛回向 二回向位：不坏回向 初回向位：救一切众生，离众生相回向 十行（三贤） 十行位：真实行 九行位：善法行 八行位：尊重行 七行位：无著行 六行位：善现行 五行位：离痴乱行 四行位：无尽行 三行位：无嗔恨行 二行位：饶益行 初行位：欢喜行 十住（三贤） 十住位：灌顶住 九住位：法王子住 八住位：童真住 七住位：不退住 六住位：正心住 五住位：方便具足住 四住位：生贵住 三住位：修行住 二住位：治地住 初住位：发心住 十信位：愿心 九信位：戒心 八信位：回向心 七信位：护法心 六信位：不退心 五信位：定心 四信位：慧心 三信位：精进心 二信位：念心 初信位：信心 佛：佛是智、觉的意思，大乘菩萨四十一个位次之上是妙觉位，即是圆满佛果，是佛法最高的学位。圆满佛是完全证得圆满的法身智慧的觉悟众生，完全融入自性之中，圆满佛完全没有妄想、分别、执着以及习气，住一真法界的常寂光净土。佛有十个称号：如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世界解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 另外，关于佛的解释还有天台家的六即佛之说，指的是从凡夫地一直到证得圆满佛果的过程中对各个阶段的人称“佛”的义理。 1、理即佛：一般凡夫称他是佛，是因众生有佛性，因此理上也是佛，即使他完全不知道或者不信佛。 2、名字即佛：当凡夫听经闻法知道自己本来是佛，自性与佛无二，但未开始修行，就称为名字即佛，有名无实。 3、观行即佛：开始根据佛法来修学，但有修未证，就称为观行即佛。 4、相似即佛：根据佛法修行，有修有证，证得声闻、缘觉或者权教菩萨的小乘圣果，但是未达明心见性，这类小乘圣者妄心未除，但是用得正确，与真心相似，称相似即佛。 5、分证即佛：从证得初住位开始，破一品无明，证一分法身的法身大士，虽未圆满证得自性佛果，但已经明心见性，分证常寂光净土，称为分证即佛。 6、究竟即佛：已证得妙觉果位，完全融入自性，没有妄想分别执着的习气，证得无余涅槃的圆满佛果者，称究竟即佛。

我们学佛常挂在嘴边的一句话，南无本师释迦牟尼佛，所以我们和佛的关系是学生和老师的关系。 而阿罗汉，菩萨，佛都是学生的学位。 阿罗汉是梵语，义为无生，烦恼无生，断一切不良情感思想，断贪嗔痴。这个果位是阿罗汉果。相当于我们现代的小学初中毕业。 菩萨是菩提萨埵的简称，义为觉有情，即觉悟了的有情众生，用自己的智慧，对帮助一切众生，有大情大爱。发誓度尽一切众生，同成佛道。相当于大学毕业。 佛者觉也，佛即觉悟义。佛者，觉行圆满。觉悟智慧圆满，德行圆满。佛是一切智者。相当于最高学位博士，博士后。 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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