庄子是不是有一偏文章写一个很丑的人却很有才华的？

庄子是不是有一偏文章写一个很丑的人却很有才华的？

《庄子·内篇·德充符第五》中讲了一个名叫“哀骀它”的人，他的样子很难看，但男人见了就要和她做朋友，女人见了就想嫁给他，君王见了就要把天下事交给他打理。

那位君王不知道为什么会这样，于是询问孔子，孔子（其实是庄子假托的）于是回答说哀骀它是有道的人。

具体如下（译文网上有很多，这里就不列出来了）：

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鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思
而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者
，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以
济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出
乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以
恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎
期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，囗（“犯
”字以“氵”代“犭”）而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，
去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！”

仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉囗（左
“目”右“旬”音shun4）若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得
其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其
人之葬也不以囗（上“羽”下“妾”音sha4）资；刖者之屡，无
为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于
外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而
信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也
。”

哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤
与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，
而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是
之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为
法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离
也。”

哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其
死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡
吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”

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是孔子的吧

有一个东施效颦的原版 出在庄子篇<<天运>> 其中这样说 西施病心而bin 其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而bin 其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去走。彼之bin 美而不知bin 之所以美。 bin汉字打不上 是皱眉的意思 里是里弄巷口 挈是拉着妻与子

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