佛祖是什么意思
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- 提问者网友：城市野鹿
- 2021-03-19 21:47
佛祖是什么意思
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- 五星知识达人网友：七十二街
- 2021-03-19 23:03
问题一：1.佛是什么意思 【佛】
fo
Buddha；
佛：觉悟，自觉（追求自我完善）、觉他（使众生觉悟），觉行圆满，成就无上正等正觉之大圣者。凡夫智慧--罗汉智慧--菩萨智慧--佛智慧[至高无上]
佛不是特指某个人，佛，觉也！一切众生皆有如来智慧德相，但固执痴迷，妄想执著（贪，嗔，痴）故不能证得。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，释迦牟尼佛诞生于三千年前的古印度，佛陀降生前为一生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父。王后摩诃摩耶为母，经典记载佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。佛的法运是12000年，佛灭度后第一个一千年称为正法，第二个一千年称为像法，以后一万年称为末法，无论是国内或国外的说法，我们现在都是处于末法时期。过此末法恭，即为灭法时。世间将会多灾多难，众生生活非常痛苦，世界即将毁灭。问题二：佛字是什么意思 5分‘佛’字是印度文‘佛陀’的省称。‘佛陀’的含义是‘觉’。但这个‘觉’的含义又不同于中文的‘觉’。这个‘觉’是与众生相对的。‘众生’就是泛指一切有生命的生物。‘众生’因为处在‘迷’中，因此永远沉沦于生死的苦海中而不能自拔。其实‘众生’与‘佛’本无区别，只是众生处在‘迷’中所以沉沦生死。佛处在‘觉’中，因此能超出生死之外。佛不但处在‘觉’中，超出生死之外，同时还能觉醒其他的的众生，使他们也超出生死的苦海。
在不同语境中的意义：
（1）梵语浮图（buddha）的译名，佛陀的略称。佛陀是意味觉醒的人，汉译为觉者、知者、觉等。谓一切诸法的原貌悉皆觉知，亲自体现究极的真理，且能引导他人，令证得真理的觉者。
（2）十界的生命中，佛界的略称。亦称佛性。
（3）本尊的通称。一般是谓佛像或曼荼罗的本尊。
（4）有时亦俗称死者为佛。问题三：佛是什么意思 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。
佛陀翻译成汉语的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者----------释迦牟尼。
在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛之过去七佛、未来佛弥勒菩萨，《大史》记载有二十五佛。
大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——“十方世界诸佛”，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。如圣严法师在《正信的佛教》所说：“在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，（大乘）佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有悟道成佛的可能，因为佛教阐明：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等。
与某些其他宗教里至高无上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人们的吉凶祸福。比如佛陀不能改变人类所造下的业，也没法度化无缘之人。
佛教认为佛陀是具有无上智慧和圆满觉悟者，称为获得无上正等正觉者（梵文阿耨多罗三藐三菩提）。
佛与佛教徒是师生关系，佛教徒自称为“佛弟子”，称释迦牟尼佛为“本师”。因此正信的佛教徒对于佛陀的态度，是尊重恭敬与请益学习，而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为，这对佛教是极大的误解，佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀法身之无上甚深微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意，而非对佛像的依恋与偶像崇拜。金刚般若波罗蜜经中世尊告须菩提尊者“若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来”是最佳的注解。
以上座部佛教的观点来看，人们可以依靠自身的努力而成为超越生死的阿罗汉，而阿罗汉可依照修行过程、智慧能力的不同分为佛陀、辟支佛与声闻阿罗汉三种，其中声闻阿罗汉数量最多，而佛陀最稀有，成佛需要比其它种类的阿罗汉付出更多的努力修行菩萨道、经历更漫长的轮回时期（不少于三大阿僧只劫）。但佛陀却具备声闻阿罗汉、辟支佛阿罗汉所不具备的智慧和能力。如杂阿含经中提到，如来拥有“如来十力”，“如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别”
大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。不过从凡夫到成佛一般要经历三大阿僧只劫。但只要修行努力精进，可以化长劫为短劫。问题四：如果说某人是一尊佛是什么意思 5分佛是彻底觉悟的人，具备无上的智慧、无上的德能，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知、宿命通、神足通、漏尽通，最真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛说“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得”，意思是说每个众生都具备佛性，但是因为有妄想、分别、执着而迷失了，只要断除妄想、分别、执着，我们本具的佛性就会恢复。如何恢复呢？如果要靠自己的力量，要断尽见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，层层递进，就像自己爬楼梯，时间上要经过无量劫；而如果要念阿弥陀佛求往生西方极乐世界，就不需要断这些烦恼，只要往生到西方极乐世界，马上就具备天眼洞视、天耳彻听、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（记得以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），而且只要一生的时间就能成佛，就像坐电梯，非常快速！可以看看《无量寿经》、《阿弥陀经》，可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有佛法详细的讲述。
可以在“百度”中搜索“《现代因果实录一》重新排版” ，里面有很多关于转世投胎、因果报应的事实，看了会令你大开眼界，阿弥陀佛！问题五：什么是佛？学佛有什么用？ 《科学禅定》第015篇：什么是佛？学佛有什么用？
学佛有什么用？为了明晰问题，下面我们先看什么是佛？
第一节、什么是佛
如果一位古印度人用手指着一只苹果说：“贡西耶”。你就会明白，原来这位古印度人把我们叫“苹果”的东西叫做“贡西耶”。当这位古印度人指着一个人说“佛陀耶”。突然我们就会迷惑，不知道“佛陀耶”指的是个什么东西？
实际上，如同我们不能说“一个善良的人”是一个东西一样，“佛陀耶”指的也不是一个东西，“佛陀耶”表达的是一个意思。什么意思？当把“佛陀耶”的意思翻译过来就是“一个觉悟的人”。
简单就是美，古人直接就把“佛陀耶”这个发音简化为一个发音“佛”；把“佛”所表达的意思也简化为一个字“觉”。所以就出现了最简单的翻译：“佛者觉也”。
所以佛指的不是一种“神”，而是拥有一种特质的人。这个特质就是“觉悟”。所以清楚说，学佛学的不是要成为一位“神”，而是要成为“觉悟”的人。
问题是，佛觉悟到了什么？这种觉悟对人有什么实际用处？
古印度一位叫做乔达摩·悉达多的王子，在看到世界人生处处都是各种“苦”后，就开始寻找一个方法解脱人生的这些痛苦。在经过多年艰苦修行后，最终他认识到了一个大秘密，由于他悟到了这个大秘密也就脱离了人世间诸多的苦，获得了彻底解脱，由此他就成为了“觉悟”的人，即成为了佛。
那么，这个大秘密是什么？
这个大秘密就是乔达摩·悉达多在菩提树下悟到这个秘密时——也就是成为佛后说的第一句话：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因执著妄想而不能证得”。
如果精简这个秘密就是“一切众生皆具如来智慧德相”。再精简一下这个大秘密就是“智慧德相”。这个“智慧德相”是什么呢？
这个智慧德相就是：“性空缘起”。佛觉悟到的就是性空缘起。性空缘起就是心物一体。悟到这一点就是般若。
总的来说，数不尽的佛学经论，核心的大秘密就是为了说明这个智慧德相，即说明“性空缘起”是个什么东西。所以如果谁悟到了这一点，谁就成为了觉悟的人，即成为了佛。
那么到底是怎么个性空缘起呢？
佛在菩提树下悟到这个大秘密后，马上就要入涅槃回归本质。当时帝释天人都下来跪求佛祖不要涅槃，要留在世界上普渡众生。佛祖说：“止！止！我法妙难思！”。
所以另一个大问题出来了：为什么这个用语言说起来是极为简单的大秘密这么难思呢？
佛祖的回答是：“只因执著妄想而不能证得”。
那么执著妄想是怎么导致人们不能证得的？
最精简地说，就是执著妄想产生的误解和误导，让人们迷失了领悟那个“本质心”的正确方向。
问：人们的执著妄想产生了对什么的误解？
答：性空缘起的意思是，因缘而生的万物皆由“性空”发起，这个性空既是本心。性空缘起等同于“三界唯心万法唯识”，进一步等同于“唯心所造”。所以清楚地说，是人们对“唯心所造”的误解。
问：误解在那里？
答：人们一听到“唯心所造”立刻就会想到如何用“心”去凭空造出个什么东西，比如造出个金元宝。结果就用这种贪欲的执著妄想心去考量、比对那个本质的真心，由此也就迷失了领悟那个终极的、本质“心”的正确方向。
问：领悟本心的正确方向是什么？
答：即是，人们通过日常逻辑会认为：既然一切唯心所造，那么这个“心”就应该能够造出个金元宝。实际上“唯心所造”造出的是“缘起”——这个是正确的方向。执著妄想罚本心所显发出的功能，所以不能称其为“心”，而人们以为这个就是“心”。
问：为什么是这个方向？
答：为了更清楚说......余下全文>>问题六：阿弥陀佛是什么佛,南无阿弥陀佛什么意思 【阿弥陀佛简介】
阿弥陀佛 ( ē mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha， 意为无量觉、无量佛，也称无量光佛 （梵文 Amitābha），或无量寿佛 （梵文 Amitāyus）。为西方极乐世界的住持佛，他以观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。 （藏文名称为 Dpag-tu-med、dpag-yas。）
在梵文里，“阿”是表示否定的前缀之一，虽然拉丁文的转写形式是 a，但它在梵文里的发音是 e，发长音是才是 ā。无量觉、无量寿、无量光等名称的“无”字是否定“量”的，所以读 ē 是正确的。我国的《辞海》跟《现代汉语辞典》里都标 ē，这是经过专家鉴定的。有些人受了拉丁文的影响，又不自觉地去影响不懂外文的国人，不管他是谁，出心是多么得好，都不能改变梵文的正确读音。因为心诚则灵，所以对于一个音也不必太在乎。
据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。
法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生之心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱之力坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦，专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生，恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生功德利益皆得成就。
安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人、彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随着其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富家豪族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，犹如青莲花香。身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无比，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，现在......余下全文>>问题七：佛主与佛祖的意思一样吗 佛主是具有无量智慧光芒和寿命的伟大觉悟者 佛祖是佛主在这个世界的一个应化身 佛说：一切众生皆具如来智慧德相 皆因妄想执着而不能证得问题八：佛祖在菩提树下悟出了什么道理啊？请详细讲解 也曾有人问佛祖来着。佛祖回答说：“止止不须说, 我法妙难思, 诸增上慢者, 闻必不敬信。”－－《妙法莲华经》方便品第二问题九：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。问题十：佛是什么意思，佛家和道家有什么区别？ 道家主修，修身养心，长寿之道。
佛家主修，仁慈善心，普度苍生之道。
fo
Buddha；
佛：觉悟，自觉（追求自我完善）、觉他（使众生觉悟），觉行圆满，成就无上正等正觉之大圣者。凡夫智慧--罗汉智慧--菩萨智慧--佛智慧[至高无上]
佛不是特指某个人，佛，觉也！一切众生皆有如来智慧德相，但固执痴迷，妄想执著（贪，嗔，痴）故不能证得。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，释迦牟尼佛诞生于三千年前的古印度，佛陀降生前为一生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父。王后摩诃摩耶为母，经典记载佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。佛的法运是12000年，佛灭度后第一个一千年称为正法，第二个一千年称为像法，以后一万年称为末法，无论是国内或国外的说法，我们现在都是处于末法时期。过此末法恭，即为灭法时。世间将会多灾多难，众生生活非常痛苦，世界即将毁灭。问题二：佛字是什么意思 5分‘佛’字是印度文‘佛陀’的省称。‘佛陀’的含义是‘觉’。但这个‘觉’的含义又不同于中文的‘觉’。这个‘觉’是与众生相对的。‘众生’就是泛指一切有生命的生物。‘众生’因为处在‘迷’中，因此永远沉沦于生死的苦海中而不能自拔。其实‘众生’与‘佛’本无区别，只是众生处在‘迷’中所以沉沦生死。佛处在‘觉’中，因此能超出生死之外。佛不但处在‘觉’中，超出生死之外，同时还能觉醒其他的的众生，使他们也超出生死的苦海。
在不同语境中的意义：
（1）梵语浮图（buddha）的译名，佛陀的略称。佛陀是意味觉醒的人，汉译为觉者、知者、觉等。谓一切诸法的原貌悉皆觉知，亲自体现究极的真理，且能引导他人，令证得真理的觉者。
（2）十界的生命中，佛界的略称。亦称佛性。
（3）本尊的通称。一般是谓佛像或曼荼罗的本尊。
（4）有时亦俗称死者为佛。问题三：佛是什么意思 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。
佛陀翻译成汉语的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者----------释迦牟尼。
在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛之过去七佛、未来佛弥勒菩萨，《大史》记载有二十五佛。
大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——“十方世界诸佛”，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。如圣严法师在《正信的佛教》所说：“在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，（大乘）佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有悟道成佛的可能，因为佛教阐明：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等。
与某些其他宗教里至高无上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人们的吉凶祸福。比如佛陀不能改变人类所造下的业，也没法度化无缘之人。
佛教认为佛陀是具有无上智慧和圆满觉悟者，称为获得无上正等正觉者（梵文阿耨多罗三藐三菩提）。
佛与佛教徒是师生关系，佛教徒自称为“佛弟子”，称释迦牟尼佛为“本师”。因此正信的佛教徒对于佛陀的态度，是尊重恭敬与请益学习，而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为，这对佛教是极大的误解，佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀法身之无上甚深微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意，而非对佛像的依恋与偶像崇拜。金刚般若波罗蜜经中世尊告须菩提尊者“若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来”是最佳的注解。
以上座部佛教的观点来看，人们可以依靠自身的努力而成为超越生死的阿罗汉，而阿罗汉可依照修行过程、智慧能力的不同分为佛陀、辟支佛与声闻阿罗汉三种，其中声闻阿罗汉数量最多，而佛陀最稀有，成佛需要比其它种类的阿罗汉付出更多的努力修行菩萨道、经历更漫长的轮回时期（不少于三大阿僧只劫）。但佛陀却具备声闻阿罗汉、辟支佛阿罗汉所不具备的智慧和能力。如杂阿含经中提到，如来拥有“如来十力”，“如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别”
大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。不过从凡夫到成佛一般要经历三大阿僧只劫。但只要修行努力精进，可以化长劫为短劫。问题四：如果说某人是一尊佛是什么意思 5分佛是彻底觉悟的人，具备无上的智慧、无上的德能，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知、宿命通、神足通、漏尽通，最真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛说“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得”，意思是说每个众生都具备佛性，但是因为有妄想、分别、执着而迷失了，只要断除妄想、分别、执着，我们本具的佛性就会恢复。如何恢复呢？如果要靠自己的力量，要断尽见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，层层递进，就像自己爬楼梯，时间上要经过无量劫；而如果要念阿弥陀佛求往生西方极乐世界，就不需要断这些烦恼，只要往生到西方极乐世界，马上就具备天眼洞视、天耳彻听、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（记得以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），而且只要一生的时间就能成佛，就像坐电梯，非常快速！可以看看《无量寿经》、《阿弥陀经》，可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有佛法详细的讲述。
可以在“百度”中搜索“《现代因果实录一》重新排版” ，里面有很多关于转世投胎、因果报应的事实，看了会令你大开眼界，阿弥陀佛！问题五：什么是佛？学佛有什么用？ 《科学禅定》第015篇：什么是佛？学佛有什么用？
学佛有什么用？为了明晰问题，下面我们先看什么是佛？
第一节、什么是佛
如果一位古印度人用手指着一只苹果说：“贡西耶”。你就会明白，原来这位古印度人把我们叫“苹果”的东西叫做“贡西耶”。当这位古印度人指着一个人说“佛陀耶”。突然我们就会迷惑，不知道“佛陀耶”指的是个什么东西？
实际上，如同我们不能说“一个善良的人”是一个东西一样，“佛陀耶”指的也不是一个东西，“佛陀耶”表达的是一个意思。什么意思？当把“佛陀耶”的意思翻译过来就是“一个觉悟的人”。
简单就是美，古人直接就把“佛陀耶”这个发音简化为一个发音“佛”；把“佛”所表达的意思也简化为一个字“觉”。所以就出现了最简单的翻译：“佛者觉也”。
所以佛指的不是一种“神”，而是拥有一种特质的人。这个特质就是“觉悟”。所以清楚说，学佛学的不是要成为一位“神”，而是要成为“觉悟”的人。
问题是，佛觉悟到了什么？这种觉悟对人有什么实际用处？
古印度一位叫做乔达摩·悉达多的王子，在看到世界人生处处都是各种“苦”后，就开始寻找一个方法解脱人生的这些痛苦。在经过多年艰苦修行后，最终他认识到了一个大秘密，由于他悟到了这个大秘密也就脱离了人世间诸多的苦，获得了彻底解脱，由此他就成为了“觉悟”的人，即成为了佛。
那么，这个大秘密是什么？
这个大秘密就是乔达摩·悉达多在菩提树下悟到这个秘密时——也就是成为佛后说的第一句话：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因执著妄想而不能证得”。
如果精简这个秘密就是“一切众生皆具如来智慧德相”。再精简一下这个大秘密就是“智慧德相”。这个“智慧德相”是什么呢？
这个智慧德相就是：“性空缘起”。佛觉悟到的就是性空缘起。性空缘起就是心物一体。悟到这一点就是般若。
总的来说，数不尽的佛学经论，核心的大秘密就是为了说明这个智慧德相，即说明“性空缘起”是个什么东西。所以如果谁悟到了这一点，谁就成为了觉悟的人，即成为了佛。
那么到底是怎么个性空缘起呢？
佛在菩提树下悟到这个大秘密后，马上就要入涅槃回归本质。当时帝释天人都下来跪求佛祖不要涅槃，要留在世界上普渡众生。佛祖说：“止！止！我法妙难思！”。
所以另一个大问题出来了：为什么这个用语言说起来是极为简单的大秘密这么难思呢？
佛祖的回答是：“只因执著妄想而不能证得”。
那么执著妄想是怎么导致人们不能证得的？
最精简地说，就是执著妄想产生的误解和误导，让人们迷失了领悟那个“本质心”的正确方向。
问：人们的执著妄想产生了对什么的误解？
答：性空缘起的意思是，因缘而生的万物皆由“性空”发起，这个性空既是本心。性空缘起等同于“三界唯心万法唯识”，进一步等同于“唯心所造”。所以清楚地说，是人们对“唯心所造”的误解。
问：误解在那里？
答：人们一听到“唯心所造”立刻就会想到如何用“心”去凭空造出个什么东西，比如造出个金元宝。结果就用这种贪欲的执著妄想心去考量、比对那个本质的真心，由此也就迷失了领悟那个终极的、本质“心”的正确方向。
问：领悟本心的正确方向是什么？
答：即是，人们通过日常逻辑会认为：既然一切唯心所造，那么这个“心”就应该能够造出个金元宝。实际上“唯心所造”造出的是“缘起”——这个是正确的方向。执著妄想罚本心所显发出的功能，所以不能称其为“心”，而人们以为这个就是“心”。
问：为什么是这个方向？
答：为了更清楚说......余下全文>>问题六：阿弥陀佛是什么佛,南无阿弥陀佛什么意思 【阿弥陀佛简介】
阿弥陀佛 ( ē mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha， 意为无量觉、无量佛，也称无量光佛 （梵文 Amitābha），或无量寿佛 （梵文 Amitāyus）。为西方极乐世界的住持佛，他以观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。 （藏文名称为 Dpag-tu-med、dpag-yas。）
在梵文里，“阿”是表示否定的前缀之一，虽然拉丁文的转写形式是 a，但它在梵文里的发音是 e，发长音是才是 ā。无量觉、无量寿、无量光等名称的“无”字是否定“量”的，所以读 ē 是正确的。我国的《辞海》跟《现代汉语辞典》里都标 ē，这是经过专家鉴定的。有些人受了拉丁文的影响，又不自觉地去影响不懂外文的国人，不管他是谁，出心是多么得好，都不能改变梵文的正确读音。因为心诚则灵，所以对于一个音也不必太在乎。
据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。
法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生之心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱之力坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦，专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生，恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生功德利益皆得成就。
安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人、彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随着其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富家豪族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，犹如青莲花香。身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无比，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，现在......余下全文>>问题七：佛主与佛祖的意思一样吗 佛主是具有无量智慧光芒和寿命的伟大觉悟者 佛祖是佛主在这个世界的一个应化身 佛说：一切众生皆具如来智慧德相 皆因妄想执着而不能证得问题八：佛祖在菩提树下悟出了什么道理啊？请详细讲解 也曾有人问佛祖来着。佛祖回答说：“止止不须说, 我法妙难思, 诸增上慢者, 闻必不敬信。”－－《妙法莲华经》方便品第二问题九：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。问题十：佛是什么意思，佛家和道家有什么区别？ 道家主修，修身养心，长寿之道。
佛家主修，仁慈善心，普度苍生之道。
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