泰山石敢当是什么石头

泰山石敢当是什么石头

问题一：泰山石敢当用一般的石头可以吗？ 迷信的说法就必须是泰山的花岗岩才管用。其实用普通石头刻上这几个字也可以。就是心理作用。迷信问题二：泰山石敢当什么意思 泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。他交待下人：准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。
这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想：我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上泰山石敢当，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了泰山石敢当几个字垒在墙上，就可以避邪。
参考资料：zhidao.baidu.com/question/11146920.html问题三：泰山石敢当有什么用途 玄子师傅谈泰山石敢当的正确用途：
目前不少卖泰山石敢当的地方把泰山石敢当的作用与功能夸大渲染，以至于说成无所不能的避邪之物，任何人都可以用甚至佩戴等等若干
这样不少朋友被其误导，其作用可想而知，甚至适得其反过尤不及
泰山石因为产于在中华大地的震位灵山－泰山，吸收初升的阳气，震为贵气的初矢，故具有辟邪化刹挡灾去秽的功用，在风水调理方面起着很重要的作用
泰山石敢当最大的作用为抵御路冲刹、风刹、死刹、孤阳、孤阴、虎口、直箭若干等等煞气，
此外还有用于化补缺角等，还要石口对外，勿对内之说
没有放在室内财位催财、放在太岁保平安，随身佩订避邪转运的功用
正如药治专症，衣配专身，试想，外用之药怎能内服？道理如此一斑。
很锋利的屠刀，是不能用来削水果的，否则会伤及自身
望，朋友们慎之慎之，不可妄请问题四：“泰山石敢当”的来历和意义 泰山石敢当
小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
来历
关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）
另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。
揭秘
有人认为石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有二：
（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。
（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”
（三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当......余下全文>>问题五：为什么叫做泰山石敢当 “泰山石敢当”是什么意思? 灵石可敌当一切. “泰山石敢当”的美丽传说 现在在处理房子缺角的时候，不二的选择是泰山石。泰山石敢当是如何来的呢？这里面又一段传说。 传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。一些人被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。 泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？” 石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。” 以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 今时今日，风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端。在所缺角处置用朱砂刻写“泰山石敢当”的吉祥物，即可化解缺角所带来的煞气。问题六：泰山石敢当一定要泰山的石头么 理论上是这样的，大家都在求购真正的泰山石，外地石冒充的肯定没有效力。起作用的是泰山石，而不是那几个字。泰山石非常阳刚，可以辟邪挡煞，所以说，请泰山石一定还要请真正的泰山石，不要弄假货！问题七：有的人门口有个石头写着泰山石敢当叫什么.有什么用 泰山石敢当 小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁.上刻(或书)[石敢当或[泰山石敢当之类.要禁压不祥之俗.在民间甚为流行. 关于[石敢当的文字记载.最早见于西汉史游的:[师猛虎.石敢当.所不侵.龙未央.颜师古注:[卫有石蜡.石买.石恶.郑有石制.皆为石氏,周有石速.齐有石之纷如.其后以命族 .敢当. 所向无敌也.颜氏认为.石是姓.敢当为所向无敌意.陶宗仪卷十七[ 石敢当 条中引用了史游的及颜氏注.完全同意颜氏的说法.颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的.我们知道.是当时的儿童启蒙识字书.若据颜注.石敢当就是姓石的那个 人所向无敌.除非姓石的那个人当时名声很大.否则儿童很难接受其说.教书先生也很难讲解清楚.我们遍查古籍.目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某.近现代学者邓尔雅指出.石敢当一语 .出.本无其人.后人特就文意石敢当以为喻而已.(41- 42期合刊 )宗力.刘群二同志亦认为:[西汉史游有句云:师猛虎.石敢当.所不侵.龙未央.颜师古注以为石乃姓氏.敢当为所向无敌. 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文.以镇.此说稍差强人意.然犹未尽.古语中此类语汇甚多.何故专取于此() 另一种说法是:认为石敢当是五代汉时的勇士.明人陈断儒的云:[五代汉刘智远时.有勇士名石敢当.其慕古人名以自表见耶?仰即其人与?杨信民的亦讲[五代刘智远为晋祖押衙.潞王从珂反.愍帝出奔.遇于卫州.智远遣力士石敢当袖铁槌侍. 晋祖与愍帝议事. 智远拥入. 石敢当格斗而死. 智远尽杀帝左右. 因烧传国玺. 石敢当生平逢凶化吉.御侮防危.故后人凡桥路冲要之处.必以石刻其志.书其姓字.以捍居民. 我们认为.石敢当之石碣(碑)与五代勇士石敢无关.理由有二: (一)遍查旧.新.有名石敢而无名石敢当者.亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载.据记载:[应顺舍.晋高祖镇常山.唐明宗召赴阙.会闵帝出奔. 与晋高祖相遇于途. 逐俱入卫州.泊于邮舍.闵帝左右谋害晋高祖.帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后.乃有变.敢拥高祖入一室.以巨木塞门.敢寻死焉.帝率众尽杀闵帝左右.逐免晋高祖于难. 再据记载:[ 潞王从珂反.愍帝出奔.高祖自镇州朝京师.遇愍帝于卫州.止传舍.知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变.高祖与愍帝议事未决.左右欲兵之.知远拥祖入室.敢于左右格斗而死.知远即率兵尽杀愍帝左右.留帝传舍而去.旧.新记载虽然文字上稍有出入.但勇士系石敢而非石敢当则是一致的. (二)石敢当在西汉史游的中已见到.莆田县曾出土唐大历五年的[石敢当石铭.据此.石敢当早于五代之勇士石敢明矣.清代学者翟灏在里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关:[据.刘知远为晋押衙.高祖遇唐愍帝于传舍. 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变.谓植石所镌取此.即大历有镌之者.断知此说非矣. 第三种说法是把[泰山石敢当说成是[大夫(即医生).&l......余下全文>>问题八：什么是泰山石敢当？什么是龙生九子。 泰山石敢当：
上古之时有很多禁忌和崇拜，“石崇拜”就是其中很特别的一种：将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，以禁压不祥，这种习俗在山东省汉族民间甚为流行。
龙生九子：
所谓“龙生九子”，各不成龙，并非龙恰好生九子。在汉族传统文化中，以九来表示极多，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子，意思是龙生了很多孩子，但没有一个成就真龙。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法，如明代一些学人笔记，陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同，分别概括为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅等。问题九：从泰山拣了块石头 放在家里可以当泰山石敢当吗 还是不刻写上泰山石敢 最好上图一看，如果有好的纹理，就不用刻字，如果什么纹理都没有，就做个石敢当了问题十：泰山石敢当是什么意思啊？ 石敢当就是过去人家门前或墙壁上的类似石碑之类，一般上书“泰山石敢当”，用以避邪、镇宅。
关于它的来历及故事我有一段资料：
石敢当虽没名列门神之籍，却也承载着门户平安的企望，禁鬼绝恶，镇守门前。
本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人，粗识汉字，又听说过泰山云云。他来华游历，在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样，就指着墙问陪他的人：“那是一块泰山的石头吗？”对方捧腹大笑。
笑个啥？看来，“泰山石敢当”五字存在着读法问题。读：泰山／石敢当，对；泰山石／敢当，谬。那个美国人知泰山石而不知石敢当，因此提出了个可笑的问题。
我国民间传统居住与建筑风俗，石敢当是影响较广的一项。石敢当，也称泰山石敢当。冠以“泰山”，句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”，是万万不可将前三字误解为城墙门楼“解州关”的。
唐宋以来，第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑，或将石嵌砌墙体，用来镇鬼厌灾。民间以石敢当为辟除不祥的神，如明代《姓源珠玑》所说，“必以石刻其志，书其姓字，以捍民居”。
唐代的石敢当碑石，已见于记载。清代俞樾《茶香室续钞》：宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑。注云：庆历中，张纬宰蒲田，再新县治，得一石铭。其文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门，如此风也。按此，则“石敢当”三字刻石始于唐。
宋代县官修县衙，挖出“石敢当”刻石，并有唐代款识。据此，俞樾认为，清代用石敢当镇门的习俗，是唐代遗风。
石敢当民俗信仰，其渊源当在远古时代的石崇拜。埋石以镇宅的风俗，在石敢当之前，如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以埋石，厌山精而照镜。”在埋石辟邪的基础上，风俗有所增饰，刻字绘形，再附以种种传说，所有这些都围绕着一个中心，那就是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。
关于石敢当的来历，民间有种传说，姜太公封神，封来封去，到最后却忘记了自己的名姓，便自封为泰山石敢当。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣，一武一文；明代以后，虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响，传说故事很多，巳有“姜太公在此，诸神退位”之说。把石敢当说成是姜太公的化身，正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰。
石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见。凡有巷道来冲者，用此石敢当。
十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，仍取属虎之寅。
至于“泰山”与“石敢当”联袂，有两层内容。其一，巍巍泰山，五岳独尊，古代说它是通天达地之山，威加四海的帝王也要前去封禅。以泰山相标榜，石敢当岂不更加所向无敌？其二，标榜泰山，提供了山的角度，由此来观石敢当之“石”，视点正佳。壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河，不选九重霄汉，偏偏取“泰山”两字写大旗？石自山出。这“山”同那“石”更多牵连。关于此，原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜，都可做注脚。从粗糙的石器，到精细的石器，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长。石成为一种灵物。反映在神话传说中，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料，填海的精卫衔木石以埋东海。对石的崇拜，衍......余下全文>>

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