马哲认识论的2道选择，谢谢

1 恩格斯把人的认识能力与人的实践联系起来，他指出：“人的智力是按照人如何改造自然界而发展的。”这句话说明(C)

A 实践是认识的来源

C 实践是认识的动力

 

为什么不选A啊？

 

2 认识活动之所以要经过实践-----认识------再实践------再认识的多次反复，是因为(ABC)

D 人类的认识能力的有限性

 

解析中说D只承认认识能力的有限性，否认了认识能力的无限性。呃.....D这里不是说题目中说的是有限性吗？那里否认无限性了啊？

 

谢谢

1、“实践是认识的来源”和“实践是认识（发展）的动力”是有区别的。

我们的认识是从实践中来的，这就是实践是认识的来源。认识产生后，这种认识不一定就是完善的认识，只有通过实践，慢慢发展我们的认识，这就是实践是认识发展的动力。

通俗地说，“实践是认识的来源”前提是还没有这种认识(强调认识从“无”到“有”)。“实践是认识发展的动力”前提是已经有这种认识了(侧重强调认识从“有”到“新”)

从材料看，“人的智力是按照人如何改造自然界而发展的”，强调伴随着改造活动，人的智力不断随之发展，明显C更合题意。

2、估计你是误会了解析的意思啦。解析中说D只承认认识能力的有限性，否认了认识能力的无限性。这仅仅是针对“人类的认识能力的有限性”这句话本身说的。人类认识世界的能力应是有限和无限的统一。由于D忽视了认识能力的无限性，可以理解为是片面的。

更何况从题意看，认识活动之所以要……“多次反复”，究其原因，仅以认识能力有限性是无法解释的，还应强调无限性。

顺便纠正一下楼上的不严谨之处。直接经验（通过实践获得）和间接经验（通过读书、学习等获得）是人们获得认识的两条途径。从根本上说，无论何种经验，最初都是来源于实践，实践是认识的唯一来源。途径和来源是两个不同的概念，尤其在这里不能混淆。所以第1题的A尽管不合题意，但其本身表述是正确无误的。

1，A的观点是经验主义。经验主义是认识论的一种，按照已经存在的事实来验证新事物的正确与否。从逻辑上来说，为了这种验证行为的权威性，经验主义者必须能够自己证明经验主义的真理性。要验证某种主义的真理性，最基本的就是要谈这种主义的基石，——经验主义的基石显然是人类的经验。但是，经验却由人的精神所获得，人的精神确实存在，于是，根源便只能是人的精神，于是，经验主义最终走向了唯心主义。2，这一点比较生僻，因为美学虽然是哲学的一个重要的研究分支，但是其内涵丰富，不是一般人可以读懂，更何况，其中大量的超现实主义的自由狂想，对人们的循规蹈矩的社会生活也是不利的，所以，无大智慧者，不读美学也罢。所以，这个知识点，只能记忆，却不能论辩，在书中似乎有个地方提到过，但是语焉不详，此处笔者也无法解释，抱歉。一会查阅资料，看是否可以得到答案，若有结果，补充出来。3，唯心主义的认识对象首先是精神本身，因为在唯心主义里，客观的物质世界仅仅是精神的外延，不需首要考虑，便可知道。4，你可以仔细品味这句话，会发觉，“预测未来”和“创造未来”是属于同等地位的，它们都是该论断中的假设，而在论断中，却出现了比较的含义，指出，“创造未来”是优于“预测未来”的，所以，答案C是直接的体现。至于答案D，在题中并未显现，请自己品味。（顺便提一句，笔者尚未修习过逻辑学，但据所看到的康德关于逻辑学的某些重要论述，感觉逻辑学即人们运用文字的学问，这体现在学生的眼里，就是作文构句的方法了）

人的智力是按照人如何改造自然界而发展的  这句话是人类有目的德改造世界，是人类认识的动力所以选择C 2：哲学题就是这样，就是看题支题里面说的是无限性，二答案给的确实有限性

１，Ａ是错误的。因为经验也是认识的来源，最典型的，譬如书本。

２，Ｄ应该也是错误的，题中体现的是人类认识能力有限性和无限性的对立统一。

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