佛教说的能遣所遣是什么意思？

佛教说的能遣所遣是什么意思？

如果你不是学习过唯识宗的因明学（佛教逻辑学）
那么，这个对你来说就和天书一样，完全看不懂

【能立不遣过】

因明用语。能立不遣，为因明三十三过中，似异法喻五过之第二。即于因明论证之‘离作法’时，于异喻中缺乏因异品，仅能遮遣所立之宗（命题），而不能遮遣能立之因（理由），称为能立不遣过。能立者指因；因明论式中，凡所以设异喻者，乃所立之宗与能立之因立于相对立场而欲遣去之，然今异喻不能遣能立之因，乃犯不遣之过失，故称能立不遣过。例如声论师与胜论师进行议论时，声论师立‘声为常，无质碍故，如虚空（同喻），如业（异喻）’之论式。此时作为异喻之‘业’，乃善恶所作，则是无常，然属于无质碍；依之无所立之常义而有能立之无质碍义，故立于能立之相对立场，不能遣去彼无质碍之义，故犯能立不遣之过

【所立不遣过】

因明用语。所立不遣，不能遮遣所立宗法之意。为因明三十三过中，异喻（即由反面来说明之例证）五过之第一。即为‘离作法’时，异喻虽能遮遣能立之因（理由），然不能遮遣所立宗（命题）之宾词之过失。如声论师对胜论师立以‘声常’为宗，以‘无质碍故’为因，以‘诸无常者见彼质碍’为异法喻体，以‘极微’为异法喻依。然声论师与胜论师皆承认‘极微’为常住、有质碍性，故虽能遮遣因（能立法）之无质碍性；然以其非属不同于常之无常（即宗异品），故不可能作为遮遣常住性之喻依。由此之故，遂成过失。

边是指两边 一边是有一边是无 佛教讲究中道 执就是执着 佛教最忌讳执着 执着障碍修行 戏论就不用解释了吧 就是不正确的议论

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息